martes, 13 de octubre de 2009

Siendo honrado por la ciudad

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Siendo honrado por la ciudad


Es cierto que es absurdo y hermoso
--------y maravilloso y ridículo
que la ciudad declare un día
--------en nombre de uno.
Pero, bueno, no es cosa chica
cuando ciudadanía de la ciudad
es la única ciudadanía de la cual
uno jamás se ha avergonzado.
Es difícil saber como celebrarlo;
----un amigo pregunta:
¿juntamos a mucha gente o pocas?
¿deberían ser alegres y escandalosas?
¿deberían ser solemnes y dulces?

No es poco penoso oír
la proclamación leída por el alcalde
en las cámaras del ayuntamiento llenas
de amig@s sin quienes
----nada de lo por cual honran a uno
--------se pudiera haber hecho —
ni el arte,
----ni el enseñar y el aprender,
ni el activismo por la justicia y la paz,
por esta bendita Tierra que nos presenta
----con esta gloriosa noche de otoño.

----Es asombroso al fin y al cabo
ser alabado por lo que se hace de corazón.




-------------------© Rafael Jesús González 2009






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lunes, 12 de octubre de 2009

Día de la raza

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El 12 de octubre es fiesta conocida en varias regiones y épocas por muchos nombres: Día de Colón, Día del descubrimiento, Día de la hispanidad, Día de las Américas, Día de la raza, Día de los pueblos indígenas.

En México en 1928 a la insistencia del filósofo José Vasconcelos, entonces Ministro de Educación, se le nombró Día de la Raza, denominación de la Unión Ibero-Americana en 1913 para declarar una nueva identidad formada del encuentro de los Españoles y los indígenas de las Américas. En 1902 el poeta mexicano Amado Nervo había escrito un poema en honor del Presidente Benito Juárez (indio zapoteca) que recitó en la Cámara de Diputados, titulado Raza de Bronce alabando a la raza indígena, título que más tarde en 1919 el autor boliviano Alcides Arquedas daría a su libro. El bronce (metal noble fundido de varios metales) llegó a ser metáfora del mestizaje. Según el pensar de Vasconcelos una Raza Cósmica, la raza del porvenir, es la raza noble que se forma en las Américas a partir del 12 de octubre de 1492, la raza del mestizaje, un amalgama de las razas indígenas de las Américas, de los Europeos, los Africanos, los Asiáticos, las razas mundiales — en una palabra, la raza humana compuesta de una mezcla de todas las razas que Vasconcelos denominó la Raza Cósmica.


Pero no se puede ignorar que esta raza ideal se forma a gran costo de la raza indígena Americana (y de la raza africana traídos aquí como esclavos). Desde 2002, en Venezuela se le llama a la fiesta Día de la Resistencia Indígena.

Sea como sea, por cualquier nombre que le demos, de cualquier modo que la cortemos, es la misma torta — la fecha conmemora la llegada de los Europeos a América (que para ellos era un “nuevo mundo”), no una visita sino una invasión, un genocidio, subyugación de las gentes de ese “nuevo mundo” que hoy conocemos por el nombre de un cartógrafo Europeo que jamás pisó el suelo sagrado de los continentes que llevan su nombre. Lo que marca la fecha es una continua colonización, explotación, abuso, ultraje de los pueblos indígenas de las Américas que jamás ha menguado, que ha persistido estos quinientos diez y siete años.


Bien se le pudiera nombrar Día de la Globalización. A partir de ese día se comprueba concreta y definitivamente que la Tierra verdaderamente es redonda, una esfera, una bola, un globo. Y desde esa fecha se les trata imponer forzosamente a las gentes indígenas del “nuevo mundo” una cosmología, actitud bastante extraña (a mi modo de ver, equivocada) hacia a la vida, hacia a la Tierra, hacia a la economía, hacia a lo sagrado, hacia al ser humano mismo — una sola verdad estrecha e intolerante, un desdén rapaz hacia la Tierra vista solamente como un recurso para explotarse, un concepto del progreso difícil de distinguir de la codicia y el hambre del poder.

La causa de los indígenas clama por justicia: se les sigue robando sus tierras y terrenos, se los destruyen por sus valiosas maderas y minerales; sus creaciones agrícolas, tal como el maíz y la papa, que han salvado del hambre a gran parte del mundo, se modifican al nivel molecular y se controlan por corporaciones rapaces; sus medicinas tradicionales se patentan por esas mismas corporaciones; el agua sagrada misma se privatiza y se les roba; aun no se les respeta el derecho a sus creencias y culturas. Aun poniendo al lado la justicia, todos deberíamos aliarnos a las gentes indígenas de las Américas (y del mundo entero) en su resistencia contra tal abuso porque lo que los amenaza a ellas nos amenaza a todos en el mundo entero — y a la Tierra misma. Tienen muchísimo que enseñarnos acerca de una relación sana del hombre con la Tierra.

En una Tierra, mucho más chica y frágil de lo que imaginábamos, nos encontramos en plena globalización y pugna contra la imposición de un capitalismo desenfrenado y del fascismo, su lógica extensión, que lo acompaña. Sigue la resistencia indígena que jamás ha cesado durante estos cinco siglos y algo a pesar de una represión brutal y ahora todos nosotros de la raza cósmica de mera necesidad debemos aliarnos a su lucha, pues esa lucha es nuestra de todos si hemos de sobrevivir en la Tierra, bendita madre de nuestra estirpe, la estirpe de la raza humana — y de toda nuestra parentela los otros animales, las plantas, los minerales. En la Tierra redonda y sin costura son ficticias las fronteras y lo que amenaza a unos nos amenaza a todos. Pensar al contrario no es solamente inmoral sino locura.


-----------------------------------© Rafael Jesús González 2009

Berkeley, California
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sábado, 10 de octubre de 2009

El octubre de Salomón

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--------------El octubre de Salomón

----------------------Confortadme con pasas,
----------------------con manzanas reanimadme,
----------------------que me enfermo de amor.



Enfermo de amor
no me podrán sanar las manzanas.
Una vez que han madurado las hojas
escarlata en las ramas y las aves volado
sus garabatos hacia al sur,
ningún rezo podrá descifrar el abecedario secreto
de todo lo que hemos acordado a olvidar.

Se afilan los curvas de las manzanas en esta luz;
su Braille abre las venas
que derraman su jugo
más claro y acre que la sangre de las manzanas.

Veo a las hojas ahora empollar en éxtasis mortal
colores desovados por el tiempo
en un montón podrido de días acumulados verdes
en prudente juventud y en su alboroto febril
trato de captar alguna verdad variante
de la lengua familiar del Señor.





------------------------------© Rafael Jesús González 2009



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viernes, 9 de octubre de 2009

Golpe a la luna


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Golpe a la luna


En vísperas de mi setenta y cuarto otoño lanzaron un proyectil para golpear la luna. Se apunta a uno de los cráteres más profundos y frígidos en el lado oscuro de la luna donde jamás ha llegado el sol. En él se hará otro cráter alzando una columna de polvo tal vez como una de las columnas divinas que se dice guiaron a los antiguos judíos a través del desierto. Buscamos las aguas que la luna pueda ocultar bajo sus mares áridos y yermos.

Criaturas de agua de un planeta acuario codiciamos las aguas imaginarias que pueda tener el pequeño satélite que nos hace ronda, nosotros que hemos envenenado las meras aguas de nuestro nacer y que no hemos sabido cuidar a la Tierra y ni mucho menos a uno al otro de los nuestros.

A este extremo ha llegado nuestra locura por la cual una vez culpábamos a la luna misma. Hace cuarenta años cuando nos atrevimos a pisar su suelo virgen, los chamanes advirtieron que se habían soltado monstruos. No lo creo; para monstruos basta con los que nos muestran los espejos. Somos nosotros mismos los ángeles y demonios que imaginamos. No lo suficiente cuerdos para cuidar de la Tierra, abusamos a la luna y me pregunto si en el más allá haya manicomio adecuado para nuestras almas perdidas.




© Rafael Jesús González 2009
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miércoles, 7 de octubre de 2009

'Rafael Jesús González' por Jannie Dresser

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Rafael Jesús González será honrado el martes 13 de octubre

7 octubre, 4:22 PMSF Poetry ExaminerJannie Dresser
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La Ciudad de Berkeley honra al poeta y artista Rafael Jesús González el martes, 13 octubre 2009, 7 p.m. Cámaras del Ayuntamiento de Berkeley Martin Luther King Jr. Way entre Allston Way y Center Street en el centro de Berkeley



Un viejo libro de baqueta café encuadernado a mano contiene los poemas que su madre Carmen pasó a máquina y del cual le leyó cuando era niño. Las páginas están amarillentas y ralas pero contienen los poemas que él ha amado toda su vida por poetas clásicos españoles y americanos: Sor Juana Inés de la Cruz, Juan De Dios Peza, Gabriela Mistral, Amado Nervo, Rubén Darío, Juana de Ibarborou. Su contacto temprano con la literatura significa que el poeta de Berkeley Rafael Jesús González ha “escrito toda mi vida.”

El 13 de octubre a las 7:00 PM en las cámaras del ayuntamiento, la Ciudad de Berkeley honrará a González por sus contribuciones a la comunidad local. Para alguien que se describe a sí mismo como “algo de ermitaño,” González ha sido activo en la política progresista y en las artes finas por toda la área de la bahía. Sus pasiones políticas se enfocan en asuntos del medio ambiente y la justicia social, mientras que una carrera como profesor de escritura y literatura ha inspirado a muchos usar sus plumas para expresarse ambos en lo personal y para acción política. Pero González es también artista visual y de performance. Ha sido por mucho años el miembro mayor en el grupo ritual de hombres Xochipilli que pone el tono ceremonial a las festividades anuales del Día de Los Muertos en el Museo de California de Oakland. González ha contribuido varias instalaciones de arte a las exposiciones de “ofrendas“ del museo celebrando la celebración indígena y también creando instalaciones para el Museo Mexicano y el Centro Cultural de la Misión en San Francisco.

Aunque fue criado en casa llena de libros, su camino en las artes fue un tanto indirecto. Nacido y criado en El Paso, Tejas, González primero tuvo una carrera militar sirviendo en el cuerpo médico de la marina y de sargento de personal en la infantería de marina. Asistió a la Universidad de Tejas, El Paso bajo el Acta de veteranos e hizo su bachiller en preparación para escuela de medicina especializándose en ambas literatura inglesa y española con especialidades menores en psicología y filosofía. Por ese tiempo se dio cuenta de que “amaba más la literatura” y cambió de intento recibiendo becas Woodrow Wilson y del Acta Nacional para la Educación a la Universidad de Oregon para seguir una carrera en la educación. González ha enseñado literatura, composición en inglés y escritura creativa, primero en la Universidad de Oregon, luengo en el Colegio Estatal Occidental en Gunnison, Colorado, luego en la Universidad Estatal Central de Washington en Ellensberg, Washington, y finalmente llegando a la Área de la Bahía donde enseñó en el Colegio Laney de Oakland por 30 años.

Se jubiló en 1998, en parte porque el aumento del analfabetismo en sus estudiantes de edad universitaria hizo su trabajo más difícil y a la vez menos inspirador. “La corrección de ensayos se hizo más tarea; aumentaron el tamaño de la clases.” Después de que se pasó la Proposición 13, la revuelta contra los impuestos en1978 que masivamente redujo los fondos para la educación pública, empezó a encontrar que sus estudiantes llegaban al colegio carecientes de conocimientos rudimentarios. Como profesor “había menos tiempo para comentar sobre la lógica y el desarrollo del argumento” y más necesidad de enfocarse en la puntuación y la construcción de la frase. Dejó Laney pero continuó enseñando cursos ocasionales y seminarios en la Universidad de California Berkeley y la Universidad Estatal San Francisco. Volvió a El Paso como Profesor Invitado en Filosofía para enseñar estética en la Universidad de Tejas. Como parte de la tarea de curso asignada alentaba a los estudiantes visitar las casas de cada uno para obtener un sentido de las decisiones estéticas de cada individuo. “Todo mundo es artista,” dice González, “No se puede ser humano sin hacer arte.”

Nacido y criado en la cultura fronteriza de los EE.UU./México con ambos padres teniendo profundas raíces en México (Durango y Torreón), González ha sido beneficiario de dos culturas y es completamente cómodo hablando y escribiendo en ambos inglés y español. Escribe un poema simultáneamente en ambos español e inglés, pero presentando para publicar se sentía que debía escoger la versión que “sonara más 'auténtica', sea lo que eso signifique” bromea. Sabiendo que las dos versiones eran verdaderamente un solo poema, decidió que era deshonesto separarlas, llamarles dos distintos poemas y negar que fueran una parte de la otra. Nunca ha descrito lo que hace como traducción. “Pienso un verso en español y luego en inglés o en inglés y luego en español.” El poema llega a ser por un movimiento sin esfuerzo aquí y allá entre los dos vocabularios. Ahora cuando envía trabajo para publicar insiste que ambas versiones en español e inglés se impriman porque no tiene ningún interés en publicar lo él considera un poema truncado.

González ha gastado menos tiempo en una carrera de publicar que en su política y enseñanza. Por años ha compartido poemas mensualmente vía email con amigos y colegas afortunados de estar en su lista. Su último libro publicado fue en 1977 (con una segunda edición en 1978) cuando publicó 54 poemas en El hacedor de juegos/The Maker of Games. Desde entonces ha publicado poemas en diarios y en magazines. Una nueva colección de su obra está en preparación ahora y anticipada para sacarse a fines de octubre; es La musa lunática/The Lunatic Muse y se espera ansiosamente por sus lectores.

Los más años que cuenta, dice el poeta de 74 años, lo más importante se le hace el asunto de la accesibilidad en la escritura. “La poesía no depende tanto en combinaciones vislumbrantes de la palabras o metáforas sino en el espíritu de la relación con la Tierra, en nuestra maravilla ante ella; la poesía no debería requerir un gran vocabulario.” Los poetas que le inspiran incluyen los que su madre le leía hace mucho tiempo tales como García Lorca y Neruda, pero también Walt Whitman, Dylan Thomas, Wallace Stevens, William Stafford. “La erudición no debería interferir con la accesibilidad,” él cree y les recomienda a los jóvenes escritores que “regalen sus tesauros de vocablos a sus peores amigos.” A la vez opina que la lectura y el conversar con otras personas que aman la literatura es el mejor modo de desarrollar un vocabulario laborable.

En su obra, el arte y la política se integran completamente. Habla de la “cosmología antigua” como haber llegado a sus límites y de la necesidad de basar nuestro futuro en veneración de la Tierra. “Si se le hiere a ella, nos herimos nosotros.” A pesar de las noticias diarias, González proclama que él tal vez es “un pesimista del intelecto” pero “un optimista del corazón.” De verdad “preferiría escribir poemas de amor” que tener que dedicarle tanto tiempo a tales problemas del día que le preocupan: el calentamiento global, la lucha por un plan de salud universal, problemas de la justicia y la paz. “Mis gritos y quejas son manifestaciones de un amor violado.” Se le invita al público asistir al honrar de González por la Ciudad de Berkeley.


fotografías por Jannie M. Dresser; derechos reservados.

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domingo, 4 de octubre de 2009

Luna plena: La musa lunática

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----------La musa lunática


La mía es una musa lunática;
-----las cosas necias
que me murmura al oído
bastan para volverlo a uno loco,
cosas de niño tal como que
-----al hombre en la luna
-----le gusta la tuna
-----y que por coger una
-----se ahogó en la laguna.
¿Será esa la misma mera
----------de las faldas plateadas
que le advirtió a la pobre Sor Juana
------que no comiera queso
porque la haría ruda?
Más valdría que se ocupara
-----de los jóvenes;
no es nada propio
-----que tanto moleste
----------a lo viejos.


-----------© Rafael Jesús González 2009





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jueves, 1 de octubre de 2009

invitación al honramiento de Rafael Jesús González por la Cd. de Berkeley, California

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Son muy cordialmente invitad@s a asistir
al honramiento de
Rafael Jesús González
por el Ayuntamiento de la Cd. de Berkeley
el martes, 13 de octubre 2009
a las 7:00 PM
en las cámaras del Ayuntamiento
de la Cd. de Berkeley, California
en la avenida Martin Luther King Jr.
entre las calles Allston y Center


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