Rafael Jesús González G.

Día de la amistad

2012-02-14T00:01:00.000-08:00

Icniuhyotl

Auh tocnihuane,
tla xoconcaquican yn itlatol temictli:
xoxopantla technemitia,
in teocuitlaxilotl, techonitwuitia
tlauhkecholelotl, techoncozctia.
In tikmati ye ontlaneltoca
toyiollo, toknihuan.

--------------------------------------------Tecayohuatiz, Rey de Huexotzinco, c. 1490

Amistad

(del náhuatl)

Y ahora amigos, escuchen
el sueño de una palabra:
Son una luz
las puntas rubias y tiernas del maíz;
en la primavera despertamos
a la borla dorada de la mazorca
y las pruebas de constancia
en los corazones de amigos
nos engalanan el cuello
con collares de joyas.

----------© Rafael Jesús González 2012

-

Fiesta de San Valentín

2012-02-14T00:00:00.000-08:00

-
---------La Distancia

La distancia entre nos
es suelo sagrado
para atravesarse
con los pies desnudos
elevadas las manos
----------en danza jubilosa
para que una vez
----------cruzado
las huellas de nuestro peregrinaje
brillen en la oscuridad
y alumbren nuestro encuentro
con luz brillante y fija.

------© Rafael Jesús González, 2012

(RUNES — A Review of Poetry, Conección;
CB Follett & Susan Terris, Directoras;
Arctos Press, Sausalito, California; invierno 2007;
derechos reservados del autor.)

Luna llena del Año del Dragón 4710

2012-02-07T13:54:00.000-08:00

Tani Buncho 1763-1840

Tanka para la luna plena del año del dragón

La luna plena se eleva
sobre el desfile de dragones —
linterna china.
Los dragones bravos tratan de cogerla,
lustrosa perla de sus anhelos.

--------------© Rafael Jesús González 2012

-

Año del Dragón 4710

2012-01-23T00:00:00.000-08:00

Nueve Dragones, Chen Rong, Dynastía Sung, 1244

Tanka para el año del dragón

Los dragones celestes del sol,
los dragones marinos de la luna,
cada uno coge una perla de fuego,
pues la buena fortuna también es feroz
para con valor ser bienvenida.

--------------© Rafael Jesús González 2012

-

Acuario

2012-01-21T00:00:00.000-08:00

-

------------Acuario

A Acuario,
---el airoso,
------fijo en su servicio,
lo vigila Urano desde lejos;
Saturno le pesa como plomo
y su luz como granate ardiente
destella en el cántaro de amatista
que carga Acuario,
----sus tobillos, sus pantorrillas
----bañados en el aire fijo
----de sus ideales luminosos.

------------© Rafael Jesús González 2012

-
-

Martin Luther King, Jr. ( 15 enero 1929 – 4 abril 1968)

2012-01-15T00:00:00.000-08:00

-

--------Después del Discurso

------------------------a Martin Luther King Jr.

Una mujer me dijo que no fui cortés
con la oposición,
que fui duro
y que no animé
discusión.

Tal vez si fuera Cristo,
pudiera decir — Perdónalos
----que no saben lo que hacen. —
O la reina, y disculparme
por haber pisarle el pie a mi verdugo.

Pero solamente si supiera
que los verdugos
fueran solamente míos.

¿Qué cortesía tengo el derecho a darles
a los que quiebran los huesos
----y las almas de mis hermanos,
--------------------mis hermanas;
les niegan el pan, los libros
----a los hambrientos,
----a los niños;
--------la medicina, el sanar
--------a los enfermos;
techos a los desamparados;

que estropean los mares,
----que destruyen los bosques
--------y los desiertos,
violan la tierra?

Afabilidad en los labios
de la furia justa
es pecado y blasfemia
----de la cual no seré culpable.

---------© Rafael Jesús González 2012

Martin Luther King Jr.
by Tony Spina

-
-

luna llena

2012-01-08T23:32:00.000-08:00

-

-----------Luna llena después

Lanzado el año nuevo,
después de las celebraciones
contando del nacer de un hombre-dios
anunciado por pandillas de ángeles
a toscos hombres entre sus ovejas,
reconocido en una estrella por reyes sabios
---— la luna llena todo ilumina.

---------------------© Rafael Jesús González 2012

-

Epifanía — Noche de Reyes

2012-01-05T07:00:00.000-08:00

Adoración de los Reyes, Andrea Mantegna 1495-1505

------------------Magos

Pensar que yo, Baltasar de Caldea,
------tenedor de las cosas sacras,
------dejé los observatorios,
------cargado de incienso,
------para llegar allí.
Aun hasta al punto de encuentro fue largo;
para Melchor de Nubia cargado de oro,
para Gaspar de Tarso cargado de mirra,
fue aun más largo.
-----Y de allí a Judea
-----y más allá condujo el lucero —
-----------a la morada de animales,
-----------lugar natal del infante mendigo.
Si era dios,
---como todo dios,
---------ha de haber llegado a mal fin.
¿Qué significaban los agüeros?
-----Tal vez sería el viaje mismo,
---------oír de los leones de Nubia,
---------de los ríos de Tarso;
y sobre todo,
-----sí, tal vez sobre todo,
---------- el ofrendar.

---------© Rafael Jesús González 2012

Libro de horas, Francia, ca. 1410-1415
(El Museo de Arte de Cleveland)

=

- -

para el año 2012

2012-01-01T17:00:00.000-08:00

-

-----Olor de canela en el año 2012

Dicen los antiguos mayas
esos minuciosos sacerdotes del tiempo
que ahora llegamos al fin de su cuenta.
Se alinean los astros y los planetas
para comenzar un nueva cuenta
o cuento más bien
para nosotros que tanto
nos gusta el mito y el olor de la canela,
el chisme cósmico, el místico runrún.
Hacedores del mito y del tiempo
sujetos que seamos
al cantar de las estrellas,
cambiemos como cambiemos,
despertemos —
-------------------o no —
----------------------------a otro mundo
si dioses necesitemos
hagámoslos de nuestros mejores sueños,
creemos bien nuestros mitos
y plenamente gocemos del olor de la canela.

--------------------------© Rafael Jesús González 2012

año nuevo 2012

2012-01-01T00:00:00.000-08:00

A-

- श्रीगणेश

Invocación a Ganesh

Om Shri Ganeshaaya Namah

Sentado en el centro
(rodeado de calaveras)
donde el lazo de los años se anuda,
goloso señor cabeza de elefante,
levántate y baila la cuenta nueva;
con tu hacha derrumba
los obstáculos
a nuestro vivir,
pisotea los obstáculos
a nuestro amar,
y haz dulce el camino nuevo.
Que tus familiares
el ratón y la rata roen
al almacén de las bendiciones;
que tu serpiente hable.
Con tu colmillo
en el libro de lo que fue
escribe lo que pueda ser
y de tu caracol sopla
el sonido primordial de lo que es.

----------© Rafael Jesús González 2012

(Spillway 17, ontoño 2011,
derechos reservados del autor)

[De los muchos dioses hindú, Ganesh, dios de dharma y del buen agüero, es el más popularmente amado y venerado. Sus características son su cabeza de elefante y su barriga gorda que metafísicamente se dice contiene todo el cosmos. Sus familiares son el ratón y la rata porque roen por los obstáculos y frecuentan los almacenes de abundancia. Generoso donador de beneficios y derribador de obstáculos, él es el patrón de los comienzos, del desarrollo, de la liberación, de las empresas, tanto físicas como espirituales. Como tal, él es el primero de todos los dioses en ser invocado y se le pide su bendición al comienzo de un día, de una carta, de un rito, de cualquier empresa. Amable guía por las alturas y los abismos de la vida, se dice que él es la buena fortuna manifiesta, la sabiduría descubierta y la abundancia desbordante. Hay 1008 nombres para describir sus poderes divinos y su bendición es un verdadero don.]

-

bendiciones navideñas

2011-12-24T17:00:00.000-08:00

-
---------A esto

Se dice que
el fulgor de un lucero
y el cantar de ángeles
anunciaron el nacer
del dios hecho hombre,
del niño nacido
entre animales domésticos.

Sea lo que sea el cuento
de la trágica y gloriosa
trayectoria de su vida,
todo se reduce a esto:
---enseñó a amar.

----© Rafael Jesús González 2011

-

Capricornio — Solsticio Invernal

2011-12-22T00:00:00.000-08:00

Capricornio — Solsticio invernal

-

------Capricornio

La cabra, piel hirsuta,
---cuernos de turquesa,
---ojos de granate,
---pesuñas de plomo,
se arrodilla a Saturno,
planeta de sortijas,
en la noche larga
----y persevera, dura
----en su anhelo de cornear
el punto cardinal de la tierra.

----------© Rafael Jesús González 2011

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Fiesta de nuestra Sra. de Guadalupe Tonantzin

2011-12-12T00:00:00.000-08:00

tilma de Juan Diego

------Rezo a Tonantzin

Tonantzin
----madre de todo
----lo que de ti vive,
es, habita, mora, está;
Madre de todos los dioses
------------------las diosas
madre de todos nosotros,
-------la nube y el mar
-------la arena y el monte
-------el musgo y el árbol
-------el ácaro y la ballena.

Derramando flores
haz de mi manto un recuerdo
que jamás olvidemos que tú eres
único paraíso de nuestro vivir.

Bendita eres,
cuna de la vida, fosa de la muerte,
fuente del deleite, piedra del sufrir.

concédenos, madre, justicia,
------concédenos, madre, la paz.

---------© Rafael Jesús González 2011

por Robert Lentz
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luna llena

2011-12-10T06:36:00.000-08:00

primera luna llena sobre Ocupar Oakland 10/11/11

---------------Luna ocupante

La luna plena
que marca acontecimientos —
el encuentro de un amigo en el parque,
la ocupación de una calle o una plaza
con campamento de carpas brotando
como hongos extraterrestres
de todos colores del arco iris —
ocupa todo —
esquinas y rincones, atrios y parques.
Con su luz ocupa todo lo que encuentre.

No se le ocurriría
al policía más bárbaro
regarla con gas lacrimógeno.

Sería por demás —
aunque de vez en cuando
se sonroje y se esconda
en la sombra de la tierra
-----------la luna no llora.

----------------© Rafael Jesús González 2011

policia apunta, Ocupar Oakland
foto de James Fassinger
-

Gracias

2011-11-24T00:00:00.000-08:00

-------------Gracias

Gracias y benditos sean
el Sol y la Tierra
por este pan y este vino,
-----esta fruta, esta carne, esta sal,
----------------este alimento;
gracias y bendiciones
a quienes lo preparan, lo sirven;
gracias y bendiciones
a quienes lo comparten
(y también a los ausentes y a los difuntos.)
Gracias y bendiciones a quienes lo traen
--------(que no les falte),
a quienes lo siembran y cultivan,
lo cosechan y lo recogen
-------(que no les falte);
gracias y bendiciones a los que trabajan
-------y bendiciones a los que no puedan;
que no les falte — su hambre
-----hace agrio el vino
-----------y le roba el gusto a la sal.
Gracias por el sustento y la fuerza
para nuestro bailar y nuestra labor
--------por la justicia y la paz.

-------------------© Rafael Jesús González 2011
-
-
-

(The Montserrat Review, no. 6, primavera 2003
[nombrado para el Premio de la Poesía por la Paz Hobblestock];
derechos reservados del autor.)

Sagitario

2011-11-21T00:00:00.000-08:00

-
-

-
------------Sagitario

El arquero apunta a Júpiter,
----planeta de tantas lunas,
cuya luz se refleja en sus ancas,
y en la punta de topacio de su saeta
brota la llama inconstante del anhelo.
------En cadena de estaño
------lleva pectoral de turquesa
------bruñida de ensueños
---------y apunta
-------------------y apunta
---------y anhela herir al cielo.

----------------© Rafael Jesús González 2011

-

ocupar

2011-11-15T00:00:00.000-08:00

Bandera Universal de la Paz

-------------

------------A Ocupar

--- ---
--- ---(definición y declaración)

1. Aquí estamos para tomar posesión de

& mantener control sobre

------no la Tierra sino el mundo

no por conquista militar

sino apaciblemente, sin violencia.

2. Aquí estamos para llenar;

---------tomar tiempo y espacio

para hacer saber nuestras quejas,

para decir que la Tierra y sus riquezas

son de todos nosotros para compartir

(con nuestr@s herman@s, nuestra parentela

los otros animales, las plantas, los minerales);

que la codicia y el deseo del poder sobre otros,

sobre la Tierra, no son virtudes sino pecados,

que los frutos de lo que producimos

son nuestros para compartir.

3. Aquí estamos para habitar y residir en,

ser inquilinos de la Tierra y del mundo,

------un mundo de nuestra creación

en que como han enseñado l@s grandes maestr@s

el amar es la más grande virtud,

la raíz y fuente de la justicia

sin la cual no puede haber paz.

4. Aquí estamos para tener y llenar

nuestro puesto y posición como ciudadanos,

no sólo de este país, este emperio,

---- --sino del mundo

en unión con todos que tengan por sagrada

a la Tierra, los unos a los otros,

a nuestra parentela los otros animales,

a los árboles, los arbustos, las hierbas,

al aire, al fuego, al agua, a la tierra.

5. Aquí estamos para empeñarnos, emplearnos,

y dedicarnos con todos medios pacíficos

para decir que ya no nos quedaremos quietos

ante la injusticia y la bribonada,

ante guerra perpetua,

ante el poder que se usa

solamente para el bien de los cuantos

a costo de los demás

y de la Tierra.

------Sí, aquí estamos para ocupar,

----------y no nos iremos.

(aparecerá en OCCUPY SF - antología de poemas del movimiento, 2012)

Arresta de Francisco "Pancho" Ramos-Stierle,

Oakland, California, 14 noviembre 2011

foto por Noah Berger

-
-

Día del veterano

2011-11-11T00:00:00.000-08:00

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[Escasamente nada ha cambiado; los EE. UU. de A. está todavía en el atolladero de guerra ilegal, inmoral, insostenible. Todavía estamos en Irak, undiéndonos aun más hondo en Afganistán, extraoficialmente involucrados en Pakistán. Y en estos tiempos de colapso financiero apenas se considera un problema; allí yace como el cuerpo de un elefante putrificándose, ignorado y hediendo hasta los cielos mientras los políticos insisten que se corten los fondos para la salud pública, la educación, el seguro social, el sanar la Tierra cuando lo que desperdiciamos en guerra bien podría pagar todos esos gastos con mucho de sobra. Me da esperanza que la "ocupación de Wall Street", la "ocupación de Oakland", la "ocupación" de dondequiera es indicación de que estemos despertando de la pesadilla que el "sueño americano" por tanto ha ignorado.]

Día del Veterano

Cuando la Primera Guerra Mundial oficialmente acabó el 28 de junio 1919, la lucha actual ya había cesado en la oncena hora del onceno día del onceno mes del año anterior. Día del Armisticio, como fue conocida, más tarde se hizo fiesta nacional, y en 1954 (el año en que me gradué de la secundaria), el nombre se le cambió a Día del Veterano para honrar a todo veterano estadounidense de todas las guerras.

El único veterano de esa guerra, “la guerra para acabar con toda guerra,” que jamás conocí era el padrastro de mi padre, Benjamín Armijo, de Nuevo México, un hombre anciano que raras veces hablaba y a quien en ocasión veía llevar la gorra de La legión Americana. (Era también republicano.)

“La guerra para acabar con toda guerra” fue todo menos eso y cuando yo tenía no mucho más de cinco, tres de mis tíos maternos (Roberto, Armando, Enrique) salieron a pelear en otra guerra, la Segunda Guerra Mundial.

Echaba de menos a mis tíos y los recordaba por sus fotos en el altar hogareño de mi abuela, muy guapos en sus uniformes; en los rosarios y letanías sin fin que las mujeres de la familia a menudo se juntaban a rezar; y en las tres estrellas azules que colgaban en la ventana.

Mi tío Roberto, tío Beto, no duró su segundo año; regresó a casa y se mencionaban las úlceras y los nervios. Mi tío Armado, tío Pana, en la División de infantería o la División de caballería (aunque ni un solo caballo jamás fue montado en ninguna batalla de esa guerra) sirvió en el Teatro del Pacífico y el nombre de Guadalcanal de algún modo se pega a su historía. Mi tío Enrique, tío Kiki, el menor, en la División Aérea, “las águilas chillantes,” sirvió en el Teatro Europeo y se lanzó en paracaídas en la toma de Alemania.

Después de que acabó esa guerra regresaron a casa, tío Pana a un hospital enfermo de malaria que le afectó por el resto de la vida; tío Kiki con dolencia del alma no tan fácil de diagnosticar ocultada en su humor suave, modos amables. Todos mis tíos fueron hombres gentiles en todo sentido de la palabra. Y Beto, Pana, Kiki no hablaban nada acerca sus experiencias de la guerra a pesar de mi curiosidad y preguntas que distraían con una pequeña broma o cambio de tema. Lo que habían visto, sentido aparentemente no era para decirse y la familia lo percibía y respetaba su reticencia. Ninguno de ellos se juntó a los Veteranos de Guerras Extranjeras de que yo sepa.

Enrique González Prieto

La Guerra Coreana reventó, como dicen, como si fuera el acne, no mucho después. En cuanto a mí, yo nunca he peleado en ninguna guerra aunque me ingresé a la Marina estadounidense graduando de la Escuela secundaria de El Paso para hacerme enfermero y conseguir la beca militar con que empezar mis estudios de medicina cuando acabara mi servicio; dos de los cuatro años en la marina los pasé en la Infantería de marina con el rango de Sargento del personal. La Guerra Coreana ya había acabado. Y aunque serví lo suficientemente aproximado a ella para ser otorgado la Medalla de defensa de Corea y soy legalmente veterano y elegible a juntarme a los VFW [Veteranos de Guerras Extranjeras] nunca lo hice y jamás lo intentaré.

Si me consideraría veterano de ninguna guerra sería de la Guerra de Vietnam, no porque haya peleado en ella sino porque luché en contra de ella. (Aconsejé a objetores de conciencia, puse piquetes a oficinas de recluta, marché en las calles.) Los veteranos de guerra a quien he conocido más íntimamente son los de esa guerra, muchos de ellos, si no la mayor parte, heridos y enfermos de cuerpo (de balas, de metralla, de productos químicos), heridos y enfermos del alma (terror, culpa, vergüenza, odio pudriéndoles los sueños, envenenándoles los cariños.)

Soy sospechoso de que se me pida que honre a veteranos de casi cualquier guerra, excepto como honro el sufrir, el ser de todo hombre o mujer que jamás ha vivido. Estoy harto del “patriotismo” detrás del cual tantos canallas se esconden. Estoy harto de la guerra que ha manchado casi todos los años de mi vida. Especialmente ahora en medio de una guerra más sin justificación, inmoral, ilegal, insoportable, cínica, cruel que la nación hace en Irak, en Afganistán. Soy impaciente de los bobos que me preguntan si no “apoyo a nuestras tropas.”

¿Qué significa “apoyar a nuestras tropas”? ¿Qué cosa es una tropa sino un rebaño, una manada, una banda? ¿Qué es una tropa sino un grupo de actores cuyo deber no es razonar el porque sino cumplir y morir? En los años que serví en la marina y en la infantería de marina como enfermero, nunca cuidé de una tropa; cuidé de hombres heridos y dañados, que se habían herido y sangraban, que sufrían ampollas terribles en los pies debidas a largas marchas, que enfermaban con fiebres altas. Si apoyar significa llevar el peso, impedir caer, resbalar o hundir, dar valor, fe, auxilio, consuelo, fuerza, abastecer, cargar, tolerar, sí, lo hice y apoyo a todos hombres y mujeres tan infelices como para ir a la guerra.

A las tropas, no. Si apoyar significa aprobar, estar en favor, suscribirse, sancionar, entonces no. La decisión de hacer la guerra no es de ellos para hacer; las tropas son lo que esos que hacen las decisiones de guerra usan (para matar y ser matados, para ser brutalizados en torturadores) para sus propios fines, no los nuestros y ni mucho menos los de los hombres y mujeres que constituyen las “tropas.”

En efecto, encuentro la pregunta si "apoyo a nuestras tropas" ofensiva, cínica, hipócrita dado que tan poco cuidamos de nuestros veteranos: muchos están sin techo; no encuentran trabajo; tienen poca atención a sus heridas, físicas y psicológicas; poca a sus adicciones; muchos están en cárcel; muchos se suicidan. Reconociendo esto, el "patriotismo" que la pregunta pretende es hueco y ciego.

Honro a los veteranos de la guerra solamente del modo en que sé honrar: con compasión; con respeto; con comprensión de cómo fueron/son usados, engañados, indoctrinados, obligados, desperdiciados, dañados, abandonados; con tolerancia de sus creencias y justificaciones; con esfuerzo para que sus heridas, de cuerpo y alma, se traten y se sanen, su sufrir y sacrificio se recompensen. Nunca me niego a las peticiones por donación a las organizaciones de veteranos que buscan beneficios y servicios para los veteranos. Honro a los veteranos, hombres y mujeres; no a bandas ni a tropas.

Si buscas a mi ventana este día, la bandera que encontrarás allí colgando será la bandera arco iris de la paz. Allí cuelga en honor de todo veterano de cualquier guerra en cualquier época o lugar. Dentro, encenderé una vela y quemaré artemisa y me dedicaré de nuevo a luchar por la justicia y la paz. Tal es el único modo en que sé honrar a los veteranos, militares o civiles, de la guerra.

Berkeley, November 11, 2007

luna llena

2011-11-10T16:55:00.000-08:00

--------------------¿Qué busca la luna?

¿Qué busca la luna

en los rincones?

¿Alguna cuenta perdida

de jade o de cornerina,

una perla extraviada?

¿secretos de la soledad

hechos de lanilla y polvo?

Cuando se mete por la ventana

¿qué busca en los libreros?

¿algún título olvidado

que merezca leerse otra vez?

¿tal vez un verso

que aliviara al corazón

cansado con amar?

Dime, luna ¿qué buscas

en los libreros,

--------las mesas,

-----------llos rincones?

Fiesta de todas ánimas (Día de muertos)

2011-11-02T00:00:00.000-07:00

-

-Consejo para el peregrino a Mictlan

-----------------------(al modo Nahua)

Cruza el campo amarillo de cempoales,
baja al reino de las sombras;
es amplio, es estrecho.
Interroga a los ancianos;
son sabios, son necios:

— Señores míos, Señoras mías,
¿Qué verdad dicen sus flores, sus cantos?
¿Son verdaderamente bellas, ricas sus plumas?
¿No es el oro sólo excremento de los dioses?
Sus jades, ¿son los más finos, los más verdes?
Su legado, ¿es tinta negra, tinta roja? —

Acepta sólo lo preciso:

-----lo que te haga amplio el corazón
--------lo que te ilumine el rostro.

------------------------© Rafael Jesús González 2011

Desceno a Mictlan, Tierra de los Muertos

(Poema hipnótico al modo Nahua)

[Descenso a Mictlan, Tierra de los Muertos: Poema hipnótico al modo Nahua (comisionado por el Museo de California de Oakland cuando el autor era Poeta Residente bajo el premio Escritores en Sitio de Poets & Writers, Inc. y la Fundación James Irvine en 1996) es una obra para voz, tambor, dicheridú y movimiento que intenta guiar al auditorio en un viaje introspectivo de la imaginación al reino de la Muerte.

No es tanto diversión como arte ritual. Y, con el acuerdo de cada persona del público a entregarse a su propia imaginación, pueda inducirnos a un estado de ensimismamiento y hacernos profundizar en el pasado colectivo y personal con el fin de examinar el legado de nuestros antepasados. Lo que ellos nos han dado es lo que somos. Del mismo modo se puede leer por el lector atento.

Los tiempos nos exigen que hagamos inventario de quienes somos, pues nuestra Madre la Tierra está herida y para sanarla tenemos que sanarnos a nosotros mismos, aprender de la sabiduría de nuestros antepasados y deshacernos de sus errores. Y a cambio de lo que cada quien traiga del almacén del pasado, cada quien debe comprometerse, en buena fe, a cambiar y sanarse a sí mismo y a cuidar y proteger la Tierra, todo lo que contiene, y el uno al otro en hermandad de espíritu y carne. Es don y bendición. A falta de esto, arriesgamos nuestra propia extinción en la Tierra.]

Cruza el campo amarillo de cempoales.
Baja al reino de las sombras — es amplio, es estrecho.

Llegamos a la boca de la caverna de cavernas,
reino de Mictlantecuhtli, Mictlancihuatl,
Señor-Señora Muerte, —
es amplio, es estrecho;
pasa, entra a la sala de flores amarillas,
-------el cempoalxochitl, la flor perfecta,
----------flor de muertos.

Pisamos, caminamos
-----------caminamos en lo sagrado
-------------------------cada paso es sagrado.
Pisamos en los rastros de nuestros antepasados
pisamos en las huellas de los ancianos,
----------nuestras abuelas, nuestros abuelos,
----------los ancianos:
-------------------------la gente del tambor
-------------------------la gente de la canoa
-------------------------la gente de las pirámides
-------------------------la gente de la lanza
-------------------------la gente de la lanzadera y del telar
-------------------------la gente del hoz y el arado
---------------------------nuestros ancianos, todos los clanes.
Nos enseñaron a ver;
nos enseñaron a no ver;
-----de ellos hemos aprendido a ver
--------------aprendido a no ver.
Nos enseñaron a soñar;
-----nos enseñaron a temer;
----------mucho que aprender; mucho que desaprender.
Caminamos en sus huellas, caminamos en lo sagrado.

Caminamos, pisamos las huellas de nuestros ancestros,
--------nuestra parentela
------------------ el jaguar
-------------------el bisonte
-------------------el coyote
-------------------el oso
-------------------el salmón, la serpiente, el águila, el halcón,
-------------------el mono, la tortuga, la rana,
-------------------el murciélago y el buho.
Más y más allá caminamos:
la araña, la mariposa, la mosca, el ácaro, el coral,
amiba, paramecia, germen, virus — todos los clanes.
Nos enseñaron a ver, a vivir en el presente
-----------------a oler, a probar
-----------------a escuchar, a vivir en el presente.
Pisamos en sus huellas,
-----caminamos en lo sagrado —
-------------toda nuestra parentela, todos los clanes.

Caminamos, pisamos las huellas de los ancestros,
nuestra parentela
--------------------el helecho, el palo-rojo
--------------------el pino, el encino
--------------------el cactus, el mesquite
--------------------la violeta, la rosa
--------------------el higo, la parra, el trigo
--------------------el maíz, el cardo, la hierba
--------------------el hongo, el musgo, el liquen, alga,
--------------------el moho — todos los clanes.
Nos enseñaron a palpar, a plenamente gozar en el presente
------------------a encontrar el contento en el aquí.
Pisamos en sus huellas,
-----caminamos en lo sagrado
--------------toda nuestra parentela, todos los clanes.

Caminamos, pisamos
-------en las huellas de los ancestros, nuestra parentela:
-----------------------el granito, la piedra arenisca
-----------------------el jaspe, la serpentina
-----------------------la turquesa, el pedernal
-----------------------el ópalo, el cuarzo
-----------------------la ágata, el jade
-----------------------el oro, el hierro
-----------la plata, el plomo, el cobre, el estaño,
-------peñasco, guija, arena, polvo — todos los clanes.
Nos enseñaron silencio, quietud;
------------nos enseñaron a quedarnos, a estar.
Pisamos en sus huellas,
-------caminamos en lo sagrado —
------------todas nuestra parentela, todos los clanes.

-------Es oscuro; es claro —
he aquí las raíces del Árbol de la Vida,
-------árbol de Tamoanchan.
Mira: riqueza, tesoro, nuestra herencia
Mira: teocuitatl, oro, gold, excremento de los dioses;
-------chalchihuitl, jade, la piedra verde;
-------quetzalli, plumas, feathers, las cosas preciosas;
-------xochitl, flores, flowers, las raíces de las flores.
Regalos y cargas,
------lo útil, lo estorboso
-------------la medicina oscura, el veneno brillante.
Pizca y escoge: hay regocijos habilitadores,
-----------------congojas inútiles hay;
necesidades verdaderas — claras y lindas como el agua
deseos verdaderos — rojos y jubilosos como el vino;
--------necesidades falsas y fatales como arsénico
--------deseos falsos y mortales como cuchillos;
espadas hechas de joyas, arados sucios
----------------------------y embotados por rocas,
------polvos deslumbrantes, hierbas ricas en visiones.
Escoge y separa — no es mucho lo que puedas llevar.

Los ancestros, nuestra parentela aconsejan; escucha:

Mucho nos han dejado nuestras madres, nuestros padres
-----nuestras abuelas, nuestros abuelos
-----nuestros ancestros.
--------------he aquí dones para nuestra bendición
--------------he aquí deudas para nuestra maldición.

Interroga a los ancianos — son sabios, son necios.
Señores míos, Señoras mías —
---------¿Qué verdad dicen sus flores, sus cantos?
---------¿Són verdaderamente bellas, ricas sus plumas?
---------¿No es el oro sólo excremento de los dioses?
---------Sus jades, ¿son los más finos, los más verdes?
---------Su legado, ¿es tinta negra, tinta roja?

Nos ofrecen dones, nos dan enseñanzas:
-----preciosas, viles
-----sanadoras, peligrosas —

separa, escoge — escoge lo precioso, lo sano
-------------------deja lo vil, lo dañoso
---hay mucho que aprender, mucho que desaprender.
Escoge — cada cual ofrece dones, los ancestros,
---------nuestra parentela;
-----------humana, animal, vegetal, mineral —
--------------son nosotros mismos, nuestra parentela.
Escoge y separa, separa y escoge —
--------estos dones son de la Tierra
--------estos dones la celebran y la nutren
--------estos dones la blasfemen y la destruyen.
---------------Estos dones son de la Tierra.
Separa y escoge, escoge y separa.
----Los ancianos son sabios, los ancianos son necios;
----------riquezas recogieron, basura acumularon.
Acepta sólo lo preciso:
--------lo que te haga amplio el corazón
---------------lo que te ilumine el rostro.
Pizca y escoge —
------silencio —
-----------en silencio separa y escoge, separa y escoge.

Silencio —
------------mira atentamente — hemos escogido bien?
el camino de regreso es duro, lleno de temor
-----y mucho nos han dejado los ancestros.
----------¿Cuáles de sus dones son dignos de compartir?
---------------------Piénsalo bien —
-------------------------------el oro y la espada de joyas
----------no son más que el arado embotado por el trabajo.
Considera, comprueba tu decisión —
------------------------------------------silencio —
Nos esperan tareas en la Tierra para nuestro sanar,
---- el sanar de ella —
---------------------difíciles, grandes.
----------------Escoge bien para la jornada, para la labor.
Silencio —
------------recuerda:
---------------------el regocijo es la raíz de nuestro poder,
--------------las raíces que nos nutren vienen del corazón,
--------------la ciencia más sabia perturba menos —

-------------------------silencio — silencio — silencio

Bien, escogemos lo que escogemos;
Recuerda: de estos dones hacemos los nuestros;
-----------añadimos al montón;
------------no oprimas a los niños.
No cargues tanto que no podamos cogernos de la mano.
------------Recuerda: el tesoro más precioso
-----------------------es el que tomamos para regalar.

Escogemos lo que escogemos —
--------prepara — toma tu carga,
--------las semillas de nuestro ser — es liviana, es pesada;
--------preciosos son los huesos de los ancestros;
--------dejarlos enterrados no los hacen menos preciosos;
son de la Tierra, Madre Tierra, Coatlicue,
-------------------Pachi Mama, los necesita la Tierra.
-----------ehecatl, aire
-----------tletl, fuego
-----------atl, agua
-----------tlalli, tierra.

Prepárate a dejar el almacén, el tesoro;
camina alrededor de la caverna como voltea el reloj
---------del este, rojo y dorado con sabiduría
---------al sur amarillo y verde con amor
---------al oeste negro y azul con fuerza
---------al norte blanco con sanar.
Estás ya a la salida —
------------------------es amplia, es estrecha
------------------------es oscura, es clara
------------------------es inclinada, es plana.
No mires hacia atrás;
deja Mictlan, reino de la muerte;
-----deja la caverna de los ancianos,
----------la cueva de nuestro tesoro;
-------------------emprende el camino de regreso.
Lo que se trae del reino de los muertos,
----de entre los huesos de los ancestros,
-------es nuestro obsequio a la vida.
---------Ruega a los dioses que hayas escogido bien.

Vuelve, vuelve.

Es tu compromiso
------a sanarte a si mismo y a la Tierra.
¿Qué harás?
-----¿Cómo honrarás a los ancestros?
------------¿Qué les dirás a los niños?
-----------------¿Qué harás por la justicia y la paz?

Vuelve, vuelve.
Vete —
---------lleva la bendición de la vida.
------Vete —
----------------forma un rostro, un corazón
----------------in ixtli, in yollotl

Vete —
que los dioses te tengan.

Hagas lo que hagas, bendice a la vida.

Vete y bendice a la vida;

Vete, ha acabado; vete, el viaje a acabado —

Vete y empieza un día nuevo;

------regresa.

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Fiesta de todos los santos

2011-11-01T00:00:00.000-07:00

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El México Pre-hispano

Asombrados por el ciclo eterno de la vida y la muerte y la necesidad del sacrificio para asegurar la continuación de la vida, el pueblo del México antiguo, en particular los Nahuas de los cuales los Mexica (generalmente llamados Aztecas) formaban parte, celebraban a los muertos en una gran fiesta muy distinta a la que hoy conocemos. Empezaba el 8 de agosto del calendario europeo y la llamaban Micailhuitontli, pequeña fiesta de los muertos, para hacerles honor a sus niños difuntos. Esa mañana, la gente salía al bosque y cortaba un árbol alto y derecho que luego llevaban a las puertas de la ciudad. Allí, por veinte días, bendecían el árbol y lo despojaban de su corteza.

Durante esos veinte días, había rituales, sacrificios, festejos, bailes, y montaban ofrendas a los difuntos de flores de cempoalxóchitl, fuego, copal, comida y bebida. El día 28 de agosto, que llamaban Huey Micaílhuitl (Gran Fiesta de los Muertos) en honor de sus difuntos adultos, elaboraban la figura de un gran pájaro posado en ramas floridas confeccionada con masa de semilla de amarinto, la pintaban vivamente y la adornaban con plumas de vivos colores. Colocaban el pájaro en la punta del tronco, lo alzaban en el patio del Templo Mayor, y lo honraban con más ofrendas, canto, copal, danzas, sacrificios, y el derrame de sangre.

Una hora antes de la puesta del sol, los jóvenes de la nobleza escalaban el palo para bajar la figura del pájaro. Los que llegaban a la punta primero y bajaban la figura eran muy celebrados. Despedazaban la figura y la distribuían entre la gente para comerla; le llamaban “carne del dios.” Entonces desbarataban el palo, y todos intentaban llevarse un pedazo a casa porque era sacro.

El palo y su pájaro-dios sobre ramas floridas han de haber representado el mítico Arbol de la Vida que crecía en el paraíso terrestre de Tamoanchan. La sangre del sacrificio nutría al Arbol de la Vida, tal como Quetzalcóatl, Serpiente Emplumada, Dios de la Vida, derramó su sangre para crear la humanidad. El ritual del palo y la carne del dios honraba lo inseparable de la vida y la muerte; vivimos y morimos, y nuestra muerte es el precio de vivir.

Compuesta de regocijo y de pena, la vida es breve e incierta, su fin una pregunta que inquieta al corazón. Los poetas Nahuas compusieron muchos poemas sobre esta triste verdad; el más famoso entre ellos fue Nezahualcóyotl, Rey de Texcoco, quien dijo:

-------------------¿Es verdad que se vive en la tierra?
-------------------¿Tal vez por siempre en la tierra?
-------------------¡Sólo un breve instante aquí!

-------------------Hasta las piedras preciosas
----------------------se desmoronan,
-------------------hasta el oro se deshace,
-------------------hasta las plumas preciosas se rompen.
-------------------¿Tal vez por siempre en la tierra?
-------------------¡Sólo un breve instante aquí!

Los pueblos del México antiguo crearon maravillosas piezas de arte sacro en las que unían la vida y la muerte. Tal vez la de mayor importancia es la gran Coatlicue (actualmente en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México) que a la vez es aterrorizadora y dadora de la vida, diosa de la vida y la muerte, Tierra-Madre de los dioses, de la humanidad: madre de todo. Labraban estatuas con Quetzalcóatl, Dios de la Vida, de un lado, y del otro, Mictlantecuhtli, Dios de la Muerte. Pintaban imágenes de los dioses de la vida y de la muerte indivisiblemente unidos tales como están representados en el Códice Borgia, uno de los muy pocos de sus maravillosos libros que quedan.

Cuando alguien moría, se le ponía en la boca un pedacito de piedra verde que tomaba el lugar del corazón. Se creía que la mayoría de los difuntos iban a una región de sombras grises llamada Mictlán (Lugar de los Muertos) guiados por un perrito que les llevaba por nueve niveles de aflicción. Solamente los guerreros muertos en batalla, las víctimas del sacrificio o las mujeres que habían muerto en el parto, iban al Reino del Sol. Los suicidas y los que habían muerto ahogados o caídos por un rayo, o que habían muerto por alguna enfermedad relacionada con el agua, iban al paraíso de Tláloc, Dios de la Lluvia. Los niños que morían de poca edad iban al reino de Ometéotl, Señor/Señora de la Dualidad, a un lugar llamado Chichihualcuauhco donde los amamantaba un árbol.

México bajo España

Estas eran las creencias y las costumbres del pueblo indígena cuando los españoles conquistaron Tenochtitlan y el imperio Mexica en 1521. Junto con el caballo, el cañon y la enfermedad, los europeos trajeron una nueva religión, el cristianismo. Les llamaron indios a la gente indígena y los forzaron a convertirse.

Algunas de las creencias cristianas eran parecidas a las creencias antiguas: el Sol había exigido corazones sangrantes arrancados de los sacrificados a cambio de la vida; Dios Padre requería el sacrificio sangriento de su único Hijo a cambio de la salvación. Coatlicue había concebido al dios Huitzilopochtli sin coito con hombre; la Virgen María también había concebido a Jesús milagrosamente. Los indios comían la “carne del dios” en un pedazo de masa de amarinto; los cristianos comían la carne de Cristo en un pedazo de pan sin levadura. Los indios hacían penitencia, los cristianos también.

Pero otras creencias cristianas eran enteramente nuevas para los nativos, una de ellas la noción de un lugar a donde iban los muertos ya fuera como recompensa o castigo, según su comportamiento en vida: un paraíso feliz con ángeles, santos y dioses (tal como concebían la Trinidad) o un doloroso infierno lleno de demonios y malhechores. La nueva Madre de Dios no era terrible como Coatlicue, sino dulce y modesta, de pie sobre la luna de obsidiana negra, frente al sol y vestida con el manto estrellado de la noche. Tonantzin, Madre de Todos Nosotros, ahora se llamaba Nuestra Señora de Guadalupe, nombre árabe de la España mora.

A pesar de su conversión, los nativos conservaban, como podían, sus antiguas costumbres, adaptándolas a las exigencias de la nueva religión, trasfiriendo las viejas celebraciones a los días festivos del calendario cristiano. Forzados a cambiar los ritos de su culto a los muertos, sólo lograron conservar lo esencial que era la ofrenda (el altar con ofertas a los difuntos). Seguían cultivando (y aún hoy en día cultivan) el cempoalxóchitl amarillo, el cempoal popularmente conocido como flor de muerto que usaban especialmente para honrar a los difuntos. Transfirieron las dos fiestas de los muertos a las fiestas cristianas, la de Todos los Santos y la de Los Fieles Difuntos (mucho antes, entre los siglos VIII y XI, la misma iglesia cristiana había fijado las fiestas de Todos los Santos y de Los Fieles Difuntos en el primer y el segundo día de noviembre, así convirtiendo la antigua fiesta celta de la cosecha y de los muertos, Samhain [sau-hin], en fiesta cristiana).

La fusión de dos culturas

En el arte español, las imágenes de la muerte semejaban a las que los nativos conocían, tanto en los Cristos y santos martirizados como en las imágenes de calaveras del memento mori (acuérdate de que eres mortal) de la tradición medieval de la Danza de la Muerte. Los conquistados fundieron sus antiguos símbolos con los de los conquistadores. La cruz indígena de los cuatro puntos cardinales se volvió en la cruz cristiana. El Arbol de la vida llegó a aludir también al Jardín de Edén y eventualmente dio origen a los bellos "árboles de la vida" de barro que hoy conocemos. Las ofrendas de masa de amarinto fueron reemplazadas por el popular pan de muerto de trigo.

Un gran cambio durante la época colonial fue que el humor y el capricho entonces empezaron a asociarse con las fiestas de Día de Muertos, elementos que hacen singularmente mexicana esta fiesta. Los españoles quizás trajeron estos elementos de la tradición medieval de la Fiesta de Locos o Bobos (asociada con carnaval, carne vale, despedida a la carne) en la cual todo es igual y está sujeto a la crítica, burla y frivolidad. “Todos somos iguales ante la muerte y nada es salvo de la burla,” nos dice esa tradición. Y el humor se hizo parte del Día de Muertos que hoy conocemos.

A fines de la época virreinal, se empezó a elaborar calaveras de azúcar vivamente decoradas con nombres deletreados en azúcar de colores y éstas se intercambiaban como muestras de afecto entre familiares y amigos. Las colocaron en los altares del Día de Muertos, junto con la imágen de la Virgen de Guadalupe, las flores, el agua y pan, la comida y bebida, las velas y el copal exigidos por las antiguas costumbres. También se elaboraron pequeños muñecos en forma de esqueletos hechos de barro y papel maché, los cuales hacían burla de la gente y de todo tipo de actividad humana. Hicieron del jugueteo parte de la tradición y le robaron a la muerte un poco de su punzada.

Otro elemento que los españoles trajeron fue el pasquín (versos burlones garabateados en las paredes y a los que la gente que pasaba añadía sus propias lineas y comentarios). Entre 1535 y 1539 la primera prensa de América fue establecida en la Ciudad de México y en poco tiempo se veían pasquines impresos sobre volantes, pegados en los muros de los edificios públicos. Con el tiempo, estos dieron origen a los versos chistosos llamados calaveras (o cabezas huecas), a menudo ilustradas con caricaturas, y con las que la gente libremente criticaba y se burlaba de los ricos y poderosos que regían sus vidas. La calavera se hizo parte integral de los Días de Muertos.

Los corridos (romances en la tradición oral cuyos temas muchas veces se enfocan en eventos del día) se habían convertido en la forma popular de expresión política cuando México ganó su independencia de España en 1821. Para fines del siglo XIX, el corrido y la calavera habían reemplazado al pasquín casi por completo. Pequeñas prensas a lo largo del país publicaban los corridos y las calaveras más populares en hojas sueltas de papel colorido, divulgando información e ideas, muchas de estas en contra del régimen autoritario de Porfirio Díaz. La más notoria de estas prensas era la de Antonio Vanegas Arroyo en la Ciudad de Mexico, famosa por el trabajo del ingenioso poeta Constancio S. Suárez y José Guadalupe Posada, grabador de gran talento. Posada ilustraba los versos de Suárez que puso en forma tersa la verdad que es el alma de la calavera:

-----------------------Es una verdad sincera
-----------------------lo que nos dice esta frase:
-----------------------Que sólo el ser que no nace.
-----------------------no puede ser calavera.

Los Días de Muerto en el siglo XX

Estos son algunos de los elementos de los Días de Muertos que heredó el siglo XX. Con la Revolución de 1910, el arte moderno Mexicano estalló y los artistas jóvenes renunciaron no solamente a la orientación francesa que prevalecía en la época del Porfiriato (1877-1911), sino también a su propia herencia española, al mismo tiempo que idealizaban su pasado indígena. Para los artistas jóvenes de la Revolución, entre ellos José Clemente Orozco, Diego Rivera, Frida Kahlo, y David Alfaro Siqueiros, Posada era el padre del arte moderno mexicano y muchas veces incluían sus imágenes en su propia obra. Muchas de las imágenes de Posada, tal como su Calavera Catrina, asumieron carácter icónico y hasta la fecha son difíciles de separar del Día de Muertos.

Al descubrir de nuevo y reclamar sus raíces indígenas así como sus artes populares y festivales, tanto los escritores, como músicos, danzantes y artistas gráficos del México moderno realizaron obras que estallaron con imágenes, sonidos, y colores de una brillantez y originalidad vislumbrante. Sin embargo, para los indios, México seguía siendo un país colonizado por cuatrocientos años, su lengua y cultura dominante europea. Los jóvenes artistas lograron fomentar un nuevo respeto, un tanto romántico, por las costumbres y formas indígenas, pero no las adoptaron como parte integral de sus propias vidas. Los artesanos del pueblo seguían produciendo las populares calaveras de azúcar y juguetes del Día de Muertos, y los artistas y la nueva y creciente clase media culta los coleccionaban ávidamente como arte popular.

Ver la tradición mexicana del Día de Muertos como una costumbre curiosa del pueblo es hacerle poca justicia. Siempre ha sido una actividad religiosa viviente con su propia cosmología, vibrante con significado espiritual y emotivo para la gente que participa en élla. En su esencia el Día de Muertos se caracteriza por la veneración, la oración, el rito y el duelo, la ligereza en sus celebraciones algo aparte. Sin sus creencias, sin la fuerza espiritual y emotiva, el Día de Muertos no hubieran sobrevivido a nuestros tiempos, mucho menos a inspirar tal arte.

Despues de la revolución, el Días de Muertos se seguía festejando entre la población indígena tradicional, de modo que era una fiesta de los pobres y especialmente los campesinos. La clase media urbana raramente ponía altares en el Día de Muertos excepto como graciosas ostentaciones de arte “indígena.” En el Día de los Fieles Difuntos ellos visitarían el cementerio, pondrían flores en la sepultura y tal vez asistirían a misa. En cambio, la costumbre del Día de Muertos no era cosa moderna sino una tradición demasiada india para ellos. Una cosa era ostentar arte indígena, otra cosa ser indio. De vestirse la urbana Frida Kahlo con trajes tehuanos y lucir en su delicado cuello pesados collares de piedra-verde prehispánicos, no la hacía india.

A la vez que México se volvia más urbano y más industrializado, al menos en las ciudades mayores, el Día de Muertos se hacía más secularizado. De no ser por las comunidades indígenas fieles a sus tradiciones, tal vez el Día de Muertos se hubieran convertido simplemente en una costumbre india llena de colorido, un símbolo querido pero anticuado de la identidad nacional.

Los Días de Muertos en los Estados Unidos

A fines de los años 60 y principios de los 70, brotó un nuevo interés de un sector inesperado. La intervención de los Estados Unidos en Viet-Nam explotó en plena guerra y muchos ciudadanos de origen mexicano vieron reflejada en ella la invasión de México por los Estados Unidos (1846-48). Al mismo tiempo e inspirados por el Movimiento de Derechos Civiles de los Estados Unidos, los trabajadores del campo encabezados por César E. Chávez y bajo el estandarte de la Virgen de Guadalupe hicieron plena huelga en los viñedos de California. Los dos eventos galvanizaron la identidad de los ciudadanos estadounidenses de origen mexicano quienes empezaban a llamarse chicanos.

La búsqueda por y la formación de una identidad es siempre una cuestión espiritual, moral, y de apoderamiento, especialmente en una sociedad que ejerce tanta presión para asimilarse como en los Estados Unidos. En 1970 la Moratoria Chicana contra la guerra en Viet-Nam integró un movimiento político y cultural que contaba con su propia música, literatura y arte gráfico, sobre todo el mural. Los muros en San Francisco, Los Angeles y otras ciudades por todo los Estados Unidos brotaron en colores e imágenes que tomaban inspiración en el movimiento muralista de México. Extensivamente citaban la obra de Posada, Orozco, Rivera, Siqueiros y Kahlo e incorporaban imágenes indigenistas tal como piedras del sol, águilas que devoran culebras, serpientes emplumadas, Guadalupes y campesinos zapatistas — el arte chicano, arraigado en la cultura mexicana pero hecho en los Estados Unidos, era algo singularmente propio.

A fines de los 60, algunos maestros de ascendencia mexicana con lazos al Día de muertos, empezaron a montar altares en sus aulas de clase. A principios de los 70, tanto en la Galería de la Raza como en el Museo Mexicano de San Francisco, el Centro Cultural de Artes Latinas de la Misión y otras galerías en San Francisco, surgieron exposiciones de Día de Muertos, con diferentes artistas invitados a montar sus ofrendas. Lo mismo ocurrío en Los Angeles y rápidamente se extendió a otras ciudades como Chicago con grandes poblaciones de chicanos e inmigrantes mexicanos. Y a mediados de los 70, el Teatro Campersino montó parodias satíricas con personajes de calavera para los trabajadores de campo. Esta rica y compleja tradición del Día de Muertos que se celebraba en la región al sur llamada Mesoamérica, donde florecieron las altas culturas, casi no se conocía en Aztlan (el México del norte y lo que ahora es el suroeste de los Estados Unidos) donde las culturas indígenas eran más nómadas. Allí no se acostumbraban las ofrendas y solamente éstas aparecían cuando personas del sur inmigraban al norte. Pero ahora, las ofrendas y exposiciones de los Días de Muertos empezaban a aparecer en Nuevo México, Tejas y otras partes del suroeste.

Nuevas formas del arte para los Días de Muertos

Ansiosos por reclamar sus raíces mexicanas y más su herencia mexicano-indígena, los chicanos sacaron la ofrenda, objeto central en el Día de Muertos, de fuera su contexto original y la convirtieron en una nueva forma de arte. Pocos de los artistas que participaban en estas exposiciones conocían de primera mano las tradiciones del Día de Muertos, pero algunos mayores y recién inmigrados del sur-central de México fueron invitados a montar ofrendas “tradicionales.” Estas tal vez no contaban con todos los elementos prescritos: la imágen de Guadalupe, las flores, el agua, el pan, la comida y bebida, las velas, las calaveras de azúcar, o el copal, pero sí incluían ofrendas de algúno u otro tipo, además de elementos decorativos como el papel picado y las banderolas y si la ofrenda honraba a una persona en particular, fotografías y recuerdos personales.

Ocasionalmente, se exhibían en México ofrendas “tradicionales” como muestras del arte popular en los museos y espacios públicos, frecuentemente bajo los auspicios de FONART (el Fondo Nacional para el Fomento de las Artesanías), pero hasta entonces, la ofrenda siempre había sido una expresión sacra y privada de devoción, creada para el hogar, algunas veces para la tumba familiar, y de vez en cuando para la iglesia.

La íntima y devota ofrenda familiar, ahora se volvió punto de partida para crear obras de arte para galería, dando lugar a declaraciones públicas frecuentemente de índole político, e incorporando la función sociopolítica de la calavera con la forma religiosa de la ofrenda. Es cierto que muchos artistas veían en su obra arte sacro. Frecuentemente creaban ofrendas que rendían homenaje a difuntos familiares, amigos o personajes públicos y ritualmente consagraban el espacio de la galería y la ofrenda, zahumándolas con copal o artemisa. Pero los aspectos religiosos y sagrados asumián una definición más amplia. Ahora, el énfasis era en el arte fino. Esto fue una nueva forma de arte, una variación en el arte de la instalación. En el contexto de la galería, la denominación “ofrenda” se usa popularmente para cualquier instalación con el tema de la muerte. Frecuentemente, el objetivo de estas ofrendas como obra de arte es no tanto para consolar como para inquietar.

Esta nueva manifestación del Día de Muertos como arte público muy pronto ejerció su influencia en México. Ofrendas que honraban figuras públicas y recordaban acontecimientos políticos empezaron a aparecer con más frecuencia en los espacios públicos como galerías, museos, bibliotecas, centros comunitarios y hasta edificios del gobierno. Aunque las fiestas de muertos en tales lugares como Michoacán, Morelos, Oaxaca, Tlaxcala y Veracruz siempre habían atraído visitantes, la popularización de las fiestas en los Estados Unidos ocasionó un aumento del número de turistas a México durante esos días a tal grado que los cementerios se desbordaban con gente urbana y extranjeros cargados de cámaras.

Las procesiones fueron otro acontecimiento notable en los Estados Unidos. Una procesión auspiciada por Self-Help Graphics en el cementerio Evergreen de Los Angeles se inició en los años 70 y otra bajo los auspicios de la Galería de la Raza en el distrito de la Misión de San Francisco en los 80. Ambas se hicieron tan populares que con la novedad de disfrases y conjuntos de samba, se parecían más a espectáculos de Halloween o bien desfiles de carnaval que homenajes tradicionales a los difuntos. Es interesante observar que en la Ciudad de Oaxaca desde los 70, las comparsas enmascaradas de calaveras y disfrazadas de esqueletos, quizás influenciadas por el Halloween de los Estados Unidos, empezaron a destacarse en las celebraciones del Día de Muertos, agregando un elemento de carnaval a la fiesta.

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En Mexico, todavía se celebra el Día de Muertos con profunda emoción y devoción espiritual, tanto entre los herederos de la tradición como otros que adoptan la práctica. En los Estados Unidos, donde la cultura predominante carece de una fiesta dedicada a los muertos, muchos toman de las tradiciones del Día de Muertos, respetuosamente adaptándola a sus propias necesidades y circunstancias, colocando altares cada año para honrar a sus difuntos en la intimidad del hogar. . .

La tradición del Día de Muertos como se practica en México nos llega desde los albores de nuestro pasado pre europeo, una tradición vital cargada de significado histórico, religioso y espiritual. Cambiará mientras continúe popularizándose y mientras las culturas que la nutren y mantienen luchan por preservar su identidad ante las exigencias del siglo XXI con su empuje hacía la globalización no sólo económica sino también cultural . . .*

por Rafael Jesús González

[Tomado de la introducción del libro El Corazón de la Muerte (español e ingles),
Oakland Museum of California and Heyday Books,
Oakland, California, 2005;
derechos reservados del Museo de California de Oakland.
Reproducción de cualquier manera para uso comercial es prohibida
sin explícito permiso del Museo de California de Oakland.]

*Algunos estadounidenses, canadienses, y otros artistas extranjeros en lugares como San Miguel de Allende ahora producen “arte popular” de los Días de Muertos para exportación a los Estados Unidos y al extranjero. Tiendas de artes y artesanías de alrededor del mundo, como Global Exchange (Intercambio Global) en la zona Bahía de San Francisco ahora venden figuritas de la muerte y cajas de vidrio del Perú y Bolivia pintadas con imágenes de Posada, cortinas de bambú de Viet-Nam pintadas con imágenes de Posada, bloques de madera para estampar de Nepal con imágenes de milagros mexicanos y vasos de vidrio para veladora en forma de calavera, hechos en China. Y por supuesto cada vez más artefactos, calendarios y libros con temas de Día de Muertos se producen en los Estados Unidos.
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víspera de Todos los Santos

2011-10-31T12:00:00.000-07:00

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-----------Chasco y Regalo

La muerte a la puerta,
----o en emboscada entre la hojas,
la muerte misma es el chasco inevitable;
el único regalo que vale la pena,
-----amar sin temor,
------------------------y amar bien.

---------------© Rafael Jesús González 2011

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Dylan Thomas (27 octubre 1914 - 9 noviembre 1953)

2011-10-27T00:00:00.000-07:00

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-----------Gajes del oficio

-----------------------------a Dylan Thomas

'Escribe,'
----------dijeron,
-------------------'del amor —
como voltea el viento
y calcifica la sangre.
-----Erige pilares de sal
-----coronados del humo de la piedad
---------donde las brujas se encuentran
---------a chismear de la desesperación —
fija los pasos del corazón,
sus ecos escalando
las calles verticales de hueso del perder
-----hacia una mañana flaca —'
----------Las manos angulares de los santos
----------acusaron;
sus lágrimas de piedra
resonaron fuertemente en los pavimentos
-----y su aliento de incienso
-----embalsamó los pulmones.
----------Vio sus manos
----------volverse en garras de lagarto,
---------------la tinta de su pluma
---------------volverse polvo,
disiparse de la página,
cegarlo —
-------------y murió
de un insulto cerbral.

------------------© Rafael Jesús González 2011

Dylan Thomas

Fiesta de San Rafael Arcángel

2011-10-24T00:00:00.000-07:00

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---------En la fiesta antigua
-------de San Rafael Arcángel

Ángel, un poeta me dijo
que tu raza era terrible,
-----pero tus dedos son suaves
-----sobre mis cicatrices,
---------tu bálsamo de luz de pez
---------en la luna plena de octubre
---------escurre dulzura.

Tal vez sea porque
ya no me importa
luchar —
----------consolar, en vez,
----------acariciar las plumas ojosas
----------de tus alas.

---------- © Rafael Jesús González 2011

San Rafael Arcángel, México,
a principios del siglo XIX

Na festa Antiga de S. Rafael Arcanjo

Anjo, um poeta me dissera
que tua raça era terrível,
-----porém teus dedos são suaves
-----sobre as minhas cicatrizes.
------------Teu bálsamo de luz de pez,
------------Numa lua cheia de outubro,
------------escorre doçura.

Talvez seja porque
já não me importa
lutar
-------consolar e sim,
-------acariciar as plumas com olhos
-------de tuas asas.

---------- © Rafael Jesús González 2011

Tradução:
© Clevane Pessoa de Araújo Lopes 2007
Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil.
(25/10/2007)
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Escorpión

2011-10-21T00:00:00.000-07:00

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---------Escorpión

El alacrán
---en sus ojos de ópalo
---guarda los secretos
---del agua inmóvil.
Eleva, tenaz, su cola de hierro
y su aguijón de topacio
refleja las luces rojas de Marte,
---las luces obscuras de Plutón.
Se esconde detrás del palo erecto,
------en la cueva húmeda;
y sabe los secretos del alma.

----------© Rafael Jesús González 2011
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Exhibición Días de Muertos, Museo de California en Oakland

2011-10-13T00:00:00.000-07:00

Amor y Pérdida

Exhibición anual 17

Días de los Muertos 2011

12 octubre - 11 diciembre 2011

Oakland Museum of California/Museo de California en Oakland

1000 Oak Street

Oakland, California

http://museumca.org/

Curadora invitada: Patricia Rodríguez
artistas participantes: Amalia Mesa Bains, Chris Granillo,
Xóchitl Nevel Guerrero, Roberto Guerrero, Rubén Guzmán Campos, Joaquín A. Newman, Ernesto Hernández Olmos, Dee Dee Rodríguez, Tessie Barrera Scharaga, Consuelo Jiménez Underwood,
Andrés Cisneros Galindo, Irene Pérez, Rafael Jesús González,
Herminia Albarrán Romero, Bea Carrillo Hocker
Escuelas y Grupos comunitarios participantes:
Peralta Elementary School; Laney College;
Clínica de la Raza & Sutter VNA & Hospice, Emeryville

Celebración Comunitaria

Domingo 23 octubre

12:00 - 4:30 pm

Con ofrendas, música, grupos de danza, actividades artesanales para los niños, demostraciones, comida, y arte para su altar y hogar. Incluido con al entrada general al Museo.

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Día de la Raza

2011-10-12T00:00:00.000-07:00

El 12 de octubre es fiesta conocida en varias regiones y épocas por muchos nombres: Día de Colón, Día del descubrimiento, Día de la hispanidad, Día de las Américas, Día de la raza, Día de los pueblos indígenas.

En México en 1928 a la insistencia del filósofo José Vasconcelos, entonces Ministro de Educación, se le nombró Día de la Raza, denominación de la Unión Ibero-Americana en 1913 para declarar una nueva identidad formada del encuentro de los Españoles y los indígenas de las Américas. En 1902 el poeta mexicano Amado Nervo había escrito un poema en honor del Presidente Benito Juárez (indio zapoteca) que recitó en la Cámara de Diputados, titulado La Raza de Bronce alabando a la raza indígena, título que más tarde en 1919 el autor boliviano Alcides Arquedas daría a su libro. El bronce (metal noble fundido de varios metales) llegó a ser metáfora del mestizaje. Según el pensar de Vasconcelos una Raza Cósmica, la raza del porvenir, es la raza noble que se forma en las Américas a partir del 12 de octubre de 1492, la raza del mestizaje, un amalgama de las razas indígenas de las Américas, de los Europeos, los Africanos, los Asiáticos, las razas mundiales — en una palabra, la raza humana compuesta de una mezcla de todas las razas que Vasconcelos denominó la Raza Cósmica.

Pero no se puede ignorar que esta raza ideal se forma a gran costo de los pueblos indígenas Americanas (y de la gente africana traídos aquí como esclavos). Desde 2002, en Venezuela se le llama a la fiesta Día de la Resistencia Indígena.

Sea como sea, por cualquier nombre que le demos, de cualquier modo que la cortemos, es la misma torta — la fecha conmemora la llegada de los Europeos a América (que para ellos era un “nuevo mundo”), no una visita sino una invasión, un genocidio, subyugación de las gentes de ese “nuevo mundo” que hoy conocemos por el nombre de un cartógrafo Europeo que apenas pisó el suelo sagrado de los continentes que llevan su nombre. Lo que marca la fecha es una continua colonización, explotación, abuso, ultraje de los pueblos indígenas de las Américas que escasamente ha menguado, que ha persistido estos quinientos años y más.

del holandés Theodore de Bry (S. XVI), en su visita a La Española;

en la Brevísima Relación de la Destruccioón de las Indias
por Fray Bartolomé de las casas

Bien se le pudiera nombrar Día de la Globalización. A partir de ese día se comprueba concreta y definitivamente que la Tierra verdaderamente es redonda, una esfera, una bola, un globo. Y desde esa fecha se les trata imponer forzosamente a las gentes indígenas del “nuevo mundo” una cosmología, actitud bastante extraña (a mi modo de ver, equivocada) hacia a la vida, hacia a la Tierra, hacia a la economía, hacia a lo sagrado, hacia al ser humano mismo — una sola verdad estrecha e intolerante, un desdén rapaz hacia la Tierra vista solamente como un recurso para explotarse, un concepto del progreso difícil de distinguir de la codicia y el hambre del poder.

La causa de los indígenas clama por justicia: se les sigue robando sus tierras y terrenos, se los destruyen por sus valiosas maderas y minerales; sus creaciones agrícolas, tal como el maíz y la papa, que han salvado del hambre a gran parte del mundo, se modifican al nivel molecular y se controlan por corporaciones rapaces; sus medicinas tradicionales se patentan por esas mismas corporaciones; el agua sagrada misma se privatiza y se les roba; aun no se les respeta el derecho a sus creencias y culturas. Aun poniendo al lado la justicia, todos deberíamos aliarnos a las gentes indígenas de las Américas (y del mundo entero) en su resistencia contra tal abuso porque lo que los amenaza a ellas nos amenaza a todos en el mundo entero — y a la Tierra misma. Tienen muchísimo que enseñarnos acerca de una relación sana del hombre con la Tierra.

En una Tierra, mucho más chica y frágil de lo que imaginábamos, nos encontramos en plena globalización y pugna contra la imposición de un capitalismo desenfrenado y del fascismo, su lógica extensión, que lo acompaña. Sigue la resistencia indígena que jamás ha cesado durante estos cinco siglos y algo a pesar de una represión brutal y ahora todos nosotros de la raza cósmica de mera necesidad debemos aliarnos a su lucha, pues esa lucha es nuestra de todos si hemos de sobrevivir en la Tierra, bendita madre de nuestra estirpe, la estirpe de la raza humana — y de toda nuestra parentela los otros animales, las plantas, los minerales. En la Tierra redonda y sin costura son ficticias las fronteras y lo que amenaza a unos nos amenaza a todos. Pensar al contrario no es solamente inmoral sino locura.

Berkeley, California, 12 de octubre 2007

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luna llena

2011-10-11T19:06:00.000-07:00

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----Canto lunar del rey azul

La luna plena busca al rey azul
que fue a los mares de la China
que antiguos cartógrafos cuentan
son habitados por dragones.
Déle la madrina de los cangrejos,
de las sirenas y los tritones,
que encuentre lo preciso
para hacerse entero el corazón
del rey azul, renuente aventurero
absorto en documentos
que bajo su albor lechoso
con ojo desapasionado
los mares chinos ve.

------------© Rafael Jesús González 2011

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10/10/11

2011-10-10T00:01:00.000-07:00

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-----Rezo a Huehuecóyotl

---------------(al modo nahua)

Señor Coyote Viejo,
-----Señor del regocijo de la carne,
levanta tu flor de jade,
---------------tu sonaja de oro;
luce tu penacho de plumas,
-----tu manto bordado;
a la luna levanta la quinta copa.
Señor del canto, Señor de la danza,
-----Señor del deleite sensual,
sálvanos de la prudencia cobarde,
-----máscara opresiva
que pretende ponerle buena cara
-----a la prudente cobardía.
Señor del exceso,
---------------------Señor del festín,
-----deslúmbranos con la vida.

------------© Rafael Jesús González 2011

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Miguel de Cervantes Saavedra, 29 septiembre 1547 – 23 abril 1616

2011-09-29T00:37:00.001-07:00

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Miguel de Cervantes y Saavedra

de Juan Martínez de Jáurequi y Aguilar (c. 1600)

----------El caballero de la cara triste

------------------¡Y Dios no te dé paz y sí gloria!

-------------------------------------------- Miguel de Unamuno

Tratándose del canto
-----en un llano de arbustos silvestres
infestado de las ramillas girantes
----------de molinos rompe cielos,
una figura consintiendo la edad
-----y una mente cavernosa
alanzó al sol embarrando su lanza de luz.

-----(y una estrella mugrosa
----------encendió un cigarrillo lucero
-----para guiar a un guerrero
----------a su lavadura.)

-----Si sucediera una estrella,
-----naciera un canto
-----en algún año decisivo
prometiendo pan y pescados
de que uno no fuera seguro se multiplicaran
¿pagaría la gloria incierta de una aguda herida
el precio de derramar la paz
en una red de empeño enmarañada?

El alto atrever camina en patas flacas
y demasiadas veces la causa de muerte
--------son las estrellas.

----------© Rafael Jesús González 2011

Don Quixote de la Mancha y Sancho Panza
de Honoré Daumier

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Tashlikh

2011-09-28T18:58:00.000-07:00

---------------Tashlikh

Estos son los días de temor —
tiempo del inventario
-----y un nuevo comienzo
cuando la cosecha de lo que sembramos
-----entra.
(¿Qué hemos sembrado
------de discordia y terror?
¿Dónde hemos fallado
-------en la justicia?)

Las balanzas se inclinan y columpian;
hay tanto de que deshacerse,
tanto por lo cual expiar.

Cuando estaban en pie nuestros templos
cargábamos una cabra
-----con nuestros pecados
----------y la echábamos al desierto.
Ahora tenemos que buscar en los bolsillos
las migas de nuestras faltas,
nuestros pecados para echarlos a los ríos.

Están sobre nosotros los días
-----para hacer inventario del corazón.
----------Es tiempo de sacudir
las imagines de nuestros dioses domésticos,
------nuestros térafim,
---------------------------nuestros lares.

------- -------------© Rafael Jesús González 2010

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Libra

2011-09-23T00:00:00.000-07:00

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--------------------Libra

Alumbran a la balanza del día y la noche,
el zafiro temprano del amanecer
y el ópalo tardío del atardecer.
Se alza en obelisco de jade, de nefrita
al punto cardinal del aire,
el apoyo del viento,
----y en cada platillo de cobre
se miden el arte y las consecuencias
---(el amor pesa en la ijada
----de la indecisión,
----en los lomos del deseo.)
La alzaprima del otoño
sostiene sobre el caos,
trémulos y vacilantes
----el sentir, el pensar —
-----------amor, belleza, verdad —
sueños, siempre sueños, justos sueños.

----------------© Rafael Jesús González 2011

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México, Día de la independencia

2011-09-16T00:00:00.000-07:00

(201 años después de la independencia de España,
101 años después de la revolución,
491 años después de la invasión española,
como en todas las americas,
sigue el colonialismo.)

----------------------México

--- --(homenaje a la patria en matices eróticos)

Darte género sería hacer lo que Dios no hizo.
Cuelga la flor de plátano como sexo de caballo
y tus toscas ubres dan beber petróleo —
tienes sin cuenta vientres burladores en tus minas
y los dorados testículos del mango.
-----(Para variar tus orgasmos heterosexuales
-----celebras la homosexual fiesta de los toros.)
Suave no lo eres, patria mía —
-----sino dura como la suerte humana —
----------bola de acero en el fondo de mi entraña,
----------sabor amargo en la lengua de la mente.
Al caer el sol que has emplumado
tienen tus cerros filigrana de venas en sus frentes
y en las junglas de tus costas suelen
volar luciérnagas de ópalo boyante.
Se estremece de pasión tu cuerpo eléctrico y bravío
y piensas en color por tus murales,
sueñas tus sueños táctiles de sones
atados a la tierra por cuerdas de guitarra
-----(y no hay canciones extrañas a tus sueños
-----ni faltan risas en tus tristes pesadillas.)
--------------- Oye, patria mía,
con besos de papel crepé
la buganvilla besa el pene de la torre
y el plúmbago sofocado da besos platónicos al aire.
Muerde el sol los pechos de tus gris colinas
y las manos de tus palmeras acarician la luna.
-----Suave no lo eres, patria mía,
----------sino cruel como el amor humano,
----------exigente como la fe bendita.

-------------------------------© Rafael Jesús González 2011

(El Grito, vol. III no. 1, otoño 1969;
derechos reservados del autor.)

Jesús Helguera-

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luna llena

2011-09-12T02:27:00.000-07:00

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-----------Luna partera

La madrina luna nos mira
con cara impasible
y bendice todo
con su luz prestada.
Nos protege de los meteoritos
y es partera de la vida terrestre
pues sin su jalar de los mares
no hubieran los charcos
de la marisma que nos dieron nacer
a quienes nos arrastramos
---o andamos en tierra.
Nos bendice la luna
con su luz prestada.

-------------© Rafael Jesús González 2011

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11 de septiembre de 2001

2011-09-11T00:00:00.000-07:00

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Hace diez años en septiembre de 2001, tomé un vuelo a Boston para la boda de mi ahijado Max Villalva Valdés y decidí quedarme a visitar amigos intentando regresar de Boston a San Francisco el 11 de septiembre. No obstante cambié mi vuelo de regreso uno días antes para asistir a otra celebración de amigos en la Bahía de San Franciso. Así es que en el 11 de septiembre de 2001 pude escribir:

fotografía de Marty Lederhandler AP

Amor y pensamientos a mis amigos en un día oscuro

Desde esta madrugada que un amigo me llamó de Nueva Inglaterra con las noticias de la destrucción de las torres del Centro de Comercio Mundial en Nueva York, he estado ofuscado, demasiado aturdido para poner en orden lo que siento, lo que pienso excepto para confirmar mi profundo odio a la violencia. Por supuesto que siento dolor y rabia — y un gran temor.

No he podido comunicarme con mis amigos en Nueva York ni con mis amigos en Washington, D.C.; no sé si estén bien o no.

Y a pesar de las imágenes en la televisión, es increíble. ¿Cómo podría suceder aquí? ¿Cómo nos podría suceder a nosotros? La nación contemporánea más potente, el imperio actual más poderoso es vulnerable. Viendo las imágenes de las torres gemelas, símbolo de la más grande riqueza, del más grande poder de la Tierra en llamas, humeando, y al fin derrumbándose contra la perspectiva de monolitos que es Nueva York me hizo pensar, en medio del horror, en las caídas de Goliates en el llano. La Tierra se sacude con sus caídas; la muerte, el sufrimiento de tantos debido a sus caídas oprime el corazón. Estoy aturdido por el dolor.

Pero quiénes son los Davides no lo sabemos. Seguramente para mí no son héroes, ni para nadie que conozco; más bien villanos. Davides en tamaño solamente. Pero viendo en la televisión algunas imágenes de júbilo en partes de Palestina/Israel, me doy cuenta de que para algunos héroes han de ser — y también para algunos en otros lugares del mundo.

El Terrorismo es frase pavorosa; aun más horrible es su realidad. ¿Qué significa? El Diccionario Webster del Nuevo Mundo lo define sucintamente: 1) el uso del terror y la violencia para intimidar, para subyugar, etc., especialmente como política o arma política; y 2) intimidación y subyugación producida en esta manera. Terror.

Veo estas imágenes de albricias en la televisión y me pregunto que pudiera inducir tanto regocijo en tanta destrucción, tanta muerte, tanto sufrimiento. Terror. Terror como ese de hoy en Nueva York pero en escala más chica, terror de día a día a mano de soldados israelitas, y terror en venganza, y luego más terror en desquite — un cuento de nunca acabar.

El terror de día a día en Irak con niños enfermos y sin ninguna medicina con que curarlos, poca comida que darles. El terror de día a día en Nigeria y otras partes de África. El terror de día a día en tantas partes de América Latina, en Asia, en dondequiera. Una política, una arma política para subyugar.

Y ¿quién tiene más que aprovechar de esto? Me llegan cientos de imágenes, pero una cifra sencilla, terca chispea frente todas: nosotros en los Estados Unidos somos seis por ciento (6%) de la gente del mundo y sin embargo consumimos sesenta por ciento (60%) de lo que da la Tierra. (Y tenemos el porcentaje más alto de nuestra gente en prisión.) Estas son fórmulas de terror.

Y somos vulnerables. Y pienso — la única protección es la justicia. La única protección es ser tan justos, tan rectos que nadie nos desearía mal.

No, ni los dioses son tan justos, pero si sólo lo intentáramos. Si sólo intentáramos compartir la riqueza de la Tierra con todos nuestros hermanos, hermanas. Si sólo veneráramos a la Tierra y la protegiéramos para que siguiera sosteniéndonos. Si sólo nos respetáramos unos a los otros. Si sólo veneráramos la vida.

Quisiera creer que pudiéramos reaccionar a este horror en Nueva York y en Washington, D.C. con un compromiso a la justicia para el mundo. No simplemente la primitiva y cruda venganza y desquite que oigo reclamarse, sino la verdadera justicia que pusiera fin al terror, no solamente al terror tal como el de este día en Nueva York y en la capital, sino el terror de día a día del hambre, falta de medicina, falta de abrigo, falta de educación, falta de libertad y la violencia que todo esto trae. Terror.

Pero lo que veo no me da esperanza. Temo. Temo la institución del terrorismo, nuestra política de terror que tiene preso al mundo. Temo al hombre en el puesto de Presidente de los Estados Unidos que no fue elegido a su oficina, temo a sus socios, temo a la Suprema Corte que ha violado su cargo de intérprete imparcial de la ley del país. Temo a este Presidente que destruiría a la Tierra por ganancia monetaria, que insiste en un sistema nuclear de “defensa” demente para implementar una política de terror.

Temo por las gentes del mundo. Igualmente temo por nosotros los ciudadanos de estos Estados Unidos. Temo que la tragedia de hoy se usará para justificar la destrucción de cual libertad, cuales derechos civiles tenemos, de una democracia por la cual claramente el presidente de los Estado Unidos y su género ningún respeto tienen.

Temo a los Goliates y a los Davides que ellos engendran.

Pero aun así, más profundamente arraigado que mi temor es mi amor a la Tierra y a su gente y a toda nuestra parentela de lo que existe. Por eso confío que seguirá nuestro trabajo por la justicia y la paz en regocijo de la vida y que, a pesar de la oscuridad, triunfe.

Berkeley, 11 septiembre 2001

© Rafael Jesús González 2011

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fotografía de Marty Lederhandler AP

------------Las Torres
---------11 septiembre 2001

Se derriban las torres como
-----si visto por ojos cruzados,
cayera un Goliat abatido por un David.

Detrás de los mitos
-----¿quiénes somos los culpables?
----------¿quiénes los inocentes?
¿Cual es la distancia
------entre la justicia y la venganza?

La muerte es inevitable, no justa.
Y cuando los inocentes caen
en las redes de la violencia, es terrible.

Que la Tierra los tenga en descanso.
Si monumento hiciéramos
digno de sus muertes
en honor y memoria de ellos
comprometámonos
-----a la libertad,
-----a la justicia verdadera,
-----a la paz mundial.

Que si la muerte no es justa,
justas sean nuestras vidas.

----------© Rafael Jesús González 2011

(Abalone Moon, noviembre 6, 2007;
derechos reservados del autor)

vista de Nueva York 11/9/01

Hace diez años fue en este día en 2001 que las torres gemelas del Centro del Comercio Mundial en Nueva Cork fueron destruidas iniciando una nueva época de fascismo en los Estados Unidos y lanzando las invasiones de Afganistán e Irak. Ahora la nación se hunde en una guerra ilegal, inmoral e insoportable haciendo al mundo más vulnerable al terrorismo por naciones (tales como los EE. UU.) y organizaciones (tales como al Kaeda.)

La fecha del 11 de septiembre es un día de tragedia por más de una razón.

En un nivel más personal, fue en el 11 de septiembre, 1991 que mi querida amiga y comadre, erudita, organizadora, activista Guillermina Valdés de Villalva fue muerta cuando un avión de las líneas aéreas Continental se estrelló cerca de Houston, Tejas. Enfermo de dolor y rabia escribí:

Huehuecóyotl, © Rafael Jesús González 2011

---Advertencia De Coyote

-----------------------para Guille

Siempre lucharé por lo bueno,
corazón en el hocico,
un grito en el corazón
y el corazón en el grito.
Por eso anoche bailé,
-----tiré la chancla,
---------wriggled my butt,
--------------meneé el culo
hasta las horas escuincles
de la madrugada
porque tal como a algunos nos toca
hacer penitencia por otros
a otros nos toca hacer
la gracia por los demás
y por eso les prometo
que seguiré meneando el culo
hasta que ya no lo pueda
y mantendré verde el rabo
hasta que me lo tape la tierra.

---------© Rafael Jesús González 2011

(Siete escritores comprometidos: obra y perfil;
Fausto Avendaño, director
Explicación de Textos Literarios vol 34 anejo 1; diciembre 2007
Dept. of Foreign Languages: California State University Sacramento;
derechos reservados del autor)

Guillermina Valdés

Fue en el 11 de septiembre de 1973 que el golpe militar instigado por los EE. UU. C.I.A. derribó el legalmente elegido gobierno popular de Salvador Allende iniciando una época de dictadura brutal y sangrienta. El Presidente Allende fue asesinado tal como lo fue el poeta compositor Víctor Jara entre miles otros. El anciano poeta Pablo Neruda fue puesto bajo detención de la casa donde murió poco después.

bombardeo del Palacio de la Moneda

--------Rastro de la gota

----------------------a Pablo Neruda

------------------I

Te recuerdo en Holanda
donde las rosas carecen de olor
y el alma que le diste a la máquina
no conoce a la gente.
Tu vicio es vicio de amar
y en tu lengua hasta el cardo
-----sabe dar miel —
hay sangre como la de Federico
-----que sabe doler.
Pero aquí las pupilas son de vidrio
y la desesperación es una gota de agua
que se escurre por los canales dorados,
no de limones sino de hojas muertas.

---------------------II

Hace nueve años, en Holanda,
te compuse un verso —
----lleno de agua, hojas secas
----y visión de limones.

Era noviembre —
--------------------es ahora octubre —
el diez cuento mis treinta y ocho
y te has muerto.

Te pienso amapolas y geranios —
el cuero de España y Chile ensangrentado —
hambre, sed,
---------------uvas y luceros.
Hay inventarios en mis huesos
y ortigas en los surcos de mis dedos.

Poeta — me faltan azucenas de consuelo.
------Poeta — me duele Chile
-----------como una punzada en el cerebro.
------Poeta — estoy entumido;
lo único que siento es que has muerto.

-----------------© Rafael Jesús González 2011

------(El hacedor de juegos/The maker of Games;
-------Casa Editorial, San Francisco 1977;
-------derechos reservados del autor.)

Pablo Neruda

La muerte del músico poeta Víctor Jara se ha hecho leyenda, casi mito popular. Se cuenta que estando en el Estado de Santiago de Chile entre la multitud de presos políticos, cogió su guitarra y empezó a cantar. Siendo tan populares sus canciones, los otros prisioneros lo acompañaron. Los guardias entonces le arrebataron la guitarra y a patadas la hicieron pedazos bajo sus botas. Luego con sus bayonetas a Víctor le cortaron las manos. Según el cuento, su sangre derramándose sobre la arena, Víctor siguió cantando hasta que cayó muerto.

un álbum de Víctor Jara

-----------Las manos

-----------------------a Víctor Jara

Cada cuerda rota
una de seis flechas pintadas
que el arco de tu voz lanza
contra la injuria —
cada dedo un punzón
en la conciencia

---cada gota una nota contra el silencio.

Caen las aves negras,
sus plumas nieve enlutada,
en la memoria
donde la sangre hierve

---cada gota una nota contra el silencio.

Las manos caen en la arena,
cada una una fuente roja
que corre hacia un mar sin islas

---cada gota una nota contra el silencio.

Hermano, los gorriones se espichan;
se han roto los cántaros del tiempo
y tu canto corre por el mundo entero

---cada gota una nota contra el silencio:

---cuando la sangre crece alas
---se le llama libertad

---cada gota una nota contra el silencio.

--------------© Rafael Jesús González 2011

(Siete escritores comprometidos: obra y perfil;
Fausto Avendaño, director
Explicación de Textos Literarios vol 34 anejo 1; diciembre 2007
Dept. of Foreign Languages: California State University Sacramento;
derechos reservados del autor)

Víctor Jara

* * *

Ahora el 11 de septiembre se celebrará como día de dolor e infamia que solamente nuestro trabajo por la justicia y la paz pueda redimir.
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Jorge Luis Borges 24 agosto 1899 –14 junio 1986)

2011-08-24T00:00:00.000-07:00

Fenóneno, Remedios Varo

--------------------Elogio del caos

--------------------------------a Jorge Luís Borges

El caos es ese todo que es la nada
pues siendo nada es en potencia todo.
Es ese principio inevitable de donde viene todo
que nace, florece, fructifica y va a la nada.

Es absoluto, eterno e infinito,
invariable, inmanifiesto, sin color
que aburriéndose de no tener color
se vuelve prisma para jugar el juego infinito.

Es ese espejo las ilusiones concretas de este mundo
que bordan tramas en la tela del abismo
para jugar a escondidas con el abismo
que penetra, sostiene, apoya e informa al mundo.

Es ilusión que yo te de la mano
como ilusión el fondo de un espejo
pero es inocurrente dudar de un espejo
y es indisputable el roce de tu mano.

No hay en realidad significado alguno
(es una realidad invariable, infinita y absoluta)
mas la idea de algo que yo llame absoluto
arbitrariamente sin tolerar desprecio alguno.

Y siendo así, lo único que te salva del ubicuo caos
es el capricho de mi voluntad infirme
para colocarte en una ilusión que aunque infirme
te consagra en otra cosa para el mundo, juego del caos.

--------------------------------------© Rafael Jesús González 2011

(Círculo de poesía 9; Roberto Bianchi, director; aBrace editor,
Montevideo, Uruguay 2008; derechos reservados del autor)

Jorge Luis Borges
-

Virgo

2011-08-21T00:00:00.000-07:00

-
----------------Virgo

La virgen,
pura como una gota de azogue,
en la cintura un cinturón de zafiros,
reina sobre la tierra mudable.
-------La vigila Mercurio
mientras ella ordena cuidadosamente
las cuentas de cornerina, de sardónice
----en la calma de la noche plena.

-----------© Rafael Jesús González 2011
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luna llena

2011-08-13T19:52:00.000-07:00

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---Jin Shengten* y la luna

El joven Shengten dijo
que escribía sus poemas
poseído por la Diosa
de la Benévola Luna.

Mirando la luna
del pabellón de cualquier
de los jardines de Suzhou
seguramente inspiraría
tal locura.

Años más tarde
¿lo poseería también
a hablar contra
los oficiales corruptos
y por ello perder la cabeza?

Muy bien pudiera haber
cosas mucho peores
que la benévola luna inspire
que el escribir de poemas
y decir la verdad ante el poder.

-----© Rafael Jesús González 2011

(*Muerto hace 350 años el 7 de agosto
por haber denunciado a corruptos
oficiales de la corte imperial)

Suzhou Garden by Hsu Dan

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Nagasaki, 9 agosto 1945

2011-08-09T00:00:00.000-07:00

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Guardemos un momento de silencio por Nagasaki que, tres días despues de Hiroshima, hace sesenta y seis años fue víctima de una bomba nuclear. Nunca jamás permitamos que esto vuelva a suceder.-

Cranes Fly for Peace Tanka

A girl in Japan
taught the world to fold paper
cranes — still there is war.
Blessings written on their wings,
oh, paper cranes, fly for peace.

tanka Grullas vuelen por la paz

Una niña en Japón
le enseñó al mundo doblar grullas
de papel — aun hay guerra.
Bendiciones escritas en sus alas
¡O garzas de papel! vuelen por la paz.

-hacer garza origami de papel

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Hiroshima, 6 agosto 1945

2011-08-06T00:00:00.000-07:00

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Fue en este día en 1945 hace 66 años que los Estados Unidos dejaron caer una bomba atómica sobre Hiroshima, Japón. Tres días después, otra sobre Nagasaki. Jamás debemos permitir que suceda otra vez; debemos trabajar por el desarmamiento nuclear completo en el mundo entero.

------------------------Andreas Bauer

Origami Crane Tanka

It's said that if you
fold one-thousand paper cranes
your wish will come true.
For peace I would gladly spend
the rest of my days folding.

Tanka de Grulla Origami

Se dice que si
doblas mil grullas de papel
tu deseo se te concederá.
Por la paz felizmente me pasaría
el resto de mis días doblando.

------------------------© Rafael Jesús González 2011

Tanka de Garça Origami

Se dizes que sim
dobras mil garças de papel
e te desejo se realizará.
pela paz, feliz, eu passaria
o resto de meus dias dobrando.

----------© Rafael Jesús González 2011

-----------traducción al portugués por

---- © Clevane Pessoa 2008

En Junio de 1983, presos en la prisión de Santa Rita por causa de bloquear la entrada a los Laboratorios Lawrence Livermore, California, donde se diseñan las armas nucleares, nos ocupamos doblando grullas de periódicos viejos; entre todos logramos más de mil para enviarlos al Japón.

hacer garza origami de papel
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León

2011-07-21T00:00:00.001-07:00

-

--------------León

El león, ojos de carnalina,
colmillos, garras de sardónice,
lleva en el pecho corazón de rubí
que guarda el fuego fijo del valor.
-----Anhela devorar al sol
-----y mudarlo en oro
que surgiera por sus venas
como río caliente de luz.

----------------© Rafael Jesús González 2011

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Hart Crane (21 julio 1899 - 27 abril 1932)

2011-07-21T00:00:00.000-07:00

Santa Prisca, Taxco, Guerrero, México

-----------------Desde otra torre

----------------------------a Hart Crane

Llámale al amor el toque
si en el sueño paralizado
del ansioso infierno
un pájaro te hiriera.

-----(Yo también he oído
-----las campanas de Santa Prisca
esparcir prismas azules del deleite
en mis volcanes verdes -
-----voces como las oscuridades
-----dentro las enaguas de monjas —
sonidos de hierro que almidonan la mente
y decoloran daños oscuros.)

-----El destino se moldea así
-----para no dar razón
--------------------------o retorno
apresurar las palabras que no encuentran respuesta,
-----vagan —
----------------titubean —
------------------------------y vuelven.

Tal vez el mar pueda decir —
-----retumbar el gong en las cavas púrpuras,
----------perpetuar el toque
y doblar los badajos de las olas
para ahogar este glorioso infierno.

------------------------© Rafael Jesús González 2011

Hart Crane por David Álfaro Siqueiros
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luna llena

2011-07-14T20:32:00.000-07:00

Sobre un frasquito de agua traída del Monte Shasta

Sobre el altar hogareño el agua del manantial sagrado imperceptiblemente se agita en su frasquito al sentir la llamada de la luna llena que asoma por la ventana iluminándola.

Es dócil el agua a pesar del jalar de la luna; ningún resentimiento tiene contra las paredes cristalinas del frasquito que la enjaula aunque aun guarde memorias de su viaje oscuro por las entrañas de la montaña sagrada, de su escape tumultuoso por el ojo sagrado que da principio al río que abastece la región. Sabe que es rezo, su pureza anhelo del ser humano que la contempla iluminada por la luz de la luna.

Primordiales son las ligas que unen la luna, el agua, el hombre que reza.

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Pablo Neruda (12 julio 1904 - 23 septiembre 1973)

2011-07-12T00:00:00.000-07:00

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---------Luna para Neruda

Por la ventana la luna anida
en las ramas más altas de un pino
----como una gran garza
de plumaje tan blanco que duele.
Inmóvil por un momento, se antoja
una figura luminosa en forma de sirena
en la proa del galeón de la noche
que corta por la espuma de las estrellas
para echar ancla en una isla negra
donde el poeta se ahoga en sus libros
que le trae uno de sus esclavos
ya no sabe si Calibán o Ariel,
si para liberarlo del insomnio
o más hundirlo en los sueños.

La luna se desenmaraña
de las ramas del pino
y sigue su curso.

----------© Rafael Jesús González 2011

Pablo Neruda por Arthur Sirdofsky-

Frida Kahlo (6 julio 1907 - 13 julio 1954)

2011-07-06T00:00:00.000-07:00

Frida

Conocí a Frida por primera vez en el verano de 1950, tenía yo quince años de edad y en un viaje a México mi padre nos llevó a la familia al museo nacional de arte moderno. Allí conocí a Frida en doble, un lienzo grande (el más grande que creo jamás haya pintado) en que dos Fridas, una vestida de blanco en el estilo de fines del siglo XIX y la otra en traje tehuano, sentadas ante un cielo atormentado, se cogían de la mano, los corazones expuestos y sangrando, las miradas clavadas en la mía. Quedé absorto y fascinado. Mi madre tuvo que desprenderme jalándome de la mano.

Creo que entonces me enamoré de Magdalena Carmen Frida Kahlo Calderón. La buscaba por dondequiera; entonces sus cuadros no eran tan fáciles de encontrar como los de su esposo Diego. Cuando los encontraba, allí estaba ella, siempre mirándome con mirada fija y estoica aunque en muchos de ellos el dolor que ostentaba como una flor maligna o una joya venenosa era palpable — collares de espinas; corsés como instrumentos de tortura medievales; la espina vertebral expuesta, una columna quebrada; una que otra lágrima como adorno de perla, gotas de sangre como alhajas de rubí. Cada uno de estos pequeños cuadros era como una reliquia preciosa del sufrir o una golosina de dolor, retablos como mandas por algún milagro perverso, exvotos a un dios cruel. Lo que me asombraba eran los colores, la sensualidad, la belleza con que celebraban su dolor. Entre los cincuenta y tanto autorretratos que pintó, aun en los que no aparecen imágenes del dolor, jamás, de que yo sepa, se pintó sonriente.

Poco a poco me enteré de su historia — su rebeldía precoz, el polio que de niña le atacó, el accidente de tranvía atroz que de joven la dejó en pedazos, su amor obsesivo por Diego (aunque no tan obsesivo que le impidiera otros amores con hombre o mujer), su valor que prestaba fuerza a su empeño por la alegría (que a veces ha de haber fingido), su culto a la vanidad, su afán por prendas regionales, joyas arqueológicas tan pesadas que le han de haber costado llevar, su alarde de mestiza.

Ahora la encuentro por dondequiera, aun en las películas, y en los bailes de disfraz parece que se multiplica cada vez más; la encuentro en las salas, los comedores, las cocinas, las recámaras, los baños. A veces me causa celos, mi Frida promiscua, ubicua.

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Día Gay

2011-06-26T00:00:00.000-07:00

Gay significa alegre

A mis hermanos y hermanas que en este día celebran la sexualidad humana en toda su diversidad y alegría con provocante abandono y escandaloso buen humor.

---Tanto por el sexo

Tienes un don
o tienes una doña;
---en varias ocasiones
------y en distintos lugares
harás doña-doña
o harás doña-don
o harás don-don.

De todos modos la música es linda
y no necesitas perdón.

----------© Rafael Jesús González 2011

Que la justicia, los derechos humanos universales, el respeto, la compasión, la paz prevalezcan bajo la bandera universal del arco iris.

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Solsticio veraniego y Cancer

2011-06-21T00:00:00.000-07:00

Solsticio veraniego y Cancer

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---------Cáncer

El cangrejo anhela,
después del largo día,
arrancar del cielo
esa moneda de plata fría
que es la luna.
---Sus ojos son cuentas de rubí
---y en las entrañas
---guarda un perla sensitiva
que anhela llevar muy hondo,
---------------------muy hondo
al punto cardinal del agua,
---al fondo primordial del mar.

--------------© Rafael Jesús González 2011

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Acciones solsticio en las calles, 21 junio 2011

2011-06-17T14:05:00.000-07:00

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Solsticio en las calles:

Celebrando la Tierra

y los derechos de todos

dondequiera que se encuentren

Si en San Francisco vengan reunámonos a las 11:00 AM, Miércoles, Junio 22, día después del solsticio veraniego, en la Plaza Embarcadero (Estación Embarcadero de BART). Hasta las 2:00 PM marcharemos, tocaremos música, bailaremos, haremos teatro de calle, declamaremos poesía y sin violencia exigiremos una nación mejor y un mundo mejor. Seamos libres para crear nuestra propia acción de arte y acompáñenos.

Unámonos en comunidad para celebrar la Tierra y toda vida que sostiene. Unámonos para reclamar nuestro poder y nuestra alegría en oposición a las instituciones que destruyen la Tierra y devastan las vidas de la gente.

Si somos artistas y activistas veteranos o salimos por primera vez, nuestras accionesanimarán las calles con nuestra imaginación de un mundo sano y compasivo. Unámonos bajo la bandera de la Tierra y la bandera internacional arco-iris de la paz.

Para información más reciente y difundir:

Facebook: http://www.facebook.com/event.php?eid=213233098687312

blog: http://solsticeinthestreets.blogspot.com/

Nuestras imaginaciones son los límites. Unámonos para exigir:

- Paz No Guerra
- Comida No Armas
- Escuelas No Cárceles
- Energía Sostenible No Nuclear
- Derechos Humanos No Opresión
- Igualdad No Discriminación
- Justicia para Todos
No Privilegios para los Cuantos
- Los Derechos de la Tierra
No Ganancias para los Ricos

Y mucho más.

Difunde este mensaje por todas partes: ponlo en Facebook, tu página web, tu blog, envíalo en e-mail a tus listas, difundirlo de cualquier manera. Traigamos nuestra alegría y nuestra indignidad en protesta no violenta de arte e inspiración para despertarnos a los cambios que debemos hacer.

luna llena

2011-06-15T20:33:00.000-07:00

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--------Luna para una bruja

-----------------------a Star

La buena bruja se para
bajo la luna llena
e invoca los halcones de las estrellas
a cazar las estrellas oscuras
invisibles pero palpables
en los corazones fangosos
de los quienes blasfemaran
el aire sagrado, el fuego sagrado,
el agua sagrada, la tierra sagrada.
En espiral sus alas rozan
la cara llena de la luna,
esas aves del espíritu arco-iris,
la quinta cosa más sagrada.

-----------© Rafael Jesús González 2011

Ché (14/6/28 – 9/10/67)

2011-06-14T00:01:00.000-07:00

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------------Ché

----Ernesto Guevara de la Serna

--------------14/6/28 – 9/10/67

Entre el acero y el oro
en la escuela de la higuera
se apagó
---(apagaron)
una rosa de llamas;
segaron una azucena
------hecha roja de sangre,
un corazón ancho y profundo
y a la vez intratable, endurecido,
de una terrible ternura,
de una compasión violenta,
adicto a la justicia;
sanador de medicina amarga
que frente al ultraje
amartilló el bisturí
------en bayoneta,
fervoroso cirujano
de cánceres sociales.
Le cortaron las manos;
de las balas en su cuerpo
brotó el mito
y la palabra ‘Revolución’
recobró nuevo lustre
-----nuevo tinte.

Su epitafio, el lema:
‘Hasta la victoria siempre.’

------© Rafael Jesús González 2011

de Alberto Korda
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Dia de la bandera (EE. UU.)

2011-06-14T00:00:00.000-07:00

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-----------------La bandera

En nuestro óptimo
mostramos nuestros verdaderos colores,
volamos la bandera que señala
nuestra más profunda, más amplia
devoción uno al otro,
a la Tierra bendita y diversa.

Son estos mis colores:

rojo de mi amor que ilumina todo
y es la raíz y la flor y el fruto,
el corazón de mi creer
y de lo que sé de la verdad.

anaranjado de mi abandono, entrega
a mi vivir , despreocupado de leyes
que encadenaran los pasos
de mis más extravagantes bailes.

amarillo de mis regocijo que sabe
a sol, exaltación
en la riqueza de los sentidos,
raíz de mi poder y mi amar.

verde de mi esperanza que da alas
a mis deseos y presta voluntad
a mis actos, que informa
aun mi oposición
al ultraje.

azul de mis memorias
que forman mi historia de alas
que suben a las montañas
y caen a las barrancas,
compleja topografía de mi ser.

purpúreo de mi tristeza, remordimiento,
mi pena por las traiciones del corazón,
más bien de omisión,
por motivos de cansancio o temor.

Es esta mi bandera;
----- se corren sus colores,
se difunden en sus bordes,
------se mezclan, se matizan
en tonos, medios tonos
-----difíciles de nombrar.

Las lenguas que la alaban
son tantas, tan variadas y tan dulces
que su coro rivaliza con el de las aves
y silencia a los ángeles en sus vuelos.

Reconocida por dondequiera
------como signo de la paz y el regocijo,
sea este nuestro pabellón;
----------bailan sus colores.

--------------© Rafael Jesús González 2011

La Bandera de la Paz

Cuando la Tierra sea violada y los animales muriendo, llegará al mundo una nueva tribu de gente de muchos colores, clases, creencias y quien por sus actos y hechos harán otra vez verde a la Tierra. Serán conocidos como los guerreros [pacificadores] del arco iris.

antigua profecía indígena norteamericana

Hace varios siglos que Samuel Johnson dijo que el patriotismo es el último refugio de canallas. Es cierto hoy tanto como siempre y estos canallas gustan blandir banderas de varias rayas y colores para pavonear o esconder sus villanadas.

Todas banderas son hermosas pero la asociación frecuentemente las hace feas. Pero hay una bandera suficientemente universal que aun la naturaleza vuela, que me inspira y no vacilo en alzar. Es la bandera arco iris de la paz.

Por buena razón han sido los colores del prisma signo de la paz y regocijo. Fue el arco iris que le apareció a Noé como seña de paz y en casi toda cultura que he estudiado y de cual he oído el arco iris es seña auspiciosa de esperanza, promesa, alegría.

Justamente, el movimiento de paz por toda Europa, América Latina, y por el mundo entero, ha alzado la bandera arco iris como la bandera de la paz.
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Es también la bandera de la Familia (o Tribu) Arco Iris (Rainbow Family or Tribe) portada en todas las Reuniones Arco Iris (Rainbow Gatherings) que desde 1969 se reúnen cada año en nombre de la hermandad para celebrar la vida y la Tierra en paz y alegría. (Según una profecía de los indios de Norte América, Cuando la Tierra sea violada y los animales muriendo, llegará al mundo una nueva tribu de gente de muchos colores, clases, creencias y quien por sus actos y hechos harán otra vez verde a la Tierra. Serán conocidos como los guerreros [pacificadores] del arco iris.)

También es la bandera de la diversidad, tolerancia, dignidad, respeto, celebración portada por primera vez en 1978 por quienes se rehusan que la sexualidad humana sea estrechamente sancionada y definida, sus variantes perseguidos.

En 1984, en una democracia algo más sana en los Estados Unidos, fue la Coalición Arco Iris (Rainbow Coalition) que intentó representar y habilitar todos los elementos diversos de la nación.

Estos colores contienen todos los demás que nuestra percepción humana puede discernir. Ofrecido la paleta completa del espectro de la cual escoger mis colores, me niego a escoger; los tomo todos, gracias.

Todos son mis colores y esta mi bandera por preferencia. Ahora cuelga, con mis prismas, en mi ventana como signo de mi devoción a la Tierra, a mis prójimos, a la justicia, a la paz.

Te la paso. Bajo estos colores sanemos a la nación y hagamos paz con el mundo, creámoslo de nuevo en veneración a la Tierra, en justicia y hermandad.
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--------------------------------------------------------------------junio 2003

Federico García Lorca 5/6/1898 - 19/8/1936

2011-06-05T00:01:00.000-07:00

La Giralda

---------Sevilla de las Escobas

-------------------------a Federico García Lorca

Cuidado Sevilla que vas a perder el alma;
la Taberna de las Escobas ya está cerrada.

Hay sólo ecos en la solera
y donde corrían los finos,
amontillados y olorosos
está un ángel, piel de escarcha
con un copón de sollozos.

Cuidado Sevilla mía, Sevilla de los gitanos
que en el rincón de guitarras
sólo hay papeles floreados.

Lope con elegante ademán bebe su solera fina
dando la espalda a Byron y Béquer
que se disputen el amor de La Giralda.
Cervantes y Dumas discuten en laberintos de sueños
el hecho que la taberna fue violada por sus dueños.

(En el portón del Patio de los Naranjos
los santos de piedra guardan
sus silencios almidonados.)

El cardenal arzobispo trata de ocultar
bajo su casulla de oro
el tiritar de pericos y la luz de su tesoro.

¡Ay! hija de La Giralda, Sevilla enamorada,
la Taberna de las Escobas ya está cerrada;
un azulejo malhecho lo hace de epitafio oscuro
donde un barbero burlón se mira fumando un puro.

Allá en el Cortijo de Frías los condes cantan borrachos
y en el puente de San Telmo el río se cruza de brazos
mientras al pie de la Torre del Oro
se enamoran los muchachos.

¡Ay! Sevilla de naranjos, de aceitunas y claveles
ni bulerías ni soleares podrán cambiarte la suerte.

(En la sala capitular al centro de la cabeza
tengo un concilio de duendes
para canonizar la taberna.)

-----------------------© Rafael Jesús González 2011

(Isla Negra, Casa de Poesia y Literatura 5/6/09, Buenos Aires;
Director Gabriel Impaglione; derechos reservados del autor)

La Torre del Oro

Federico García Lorca
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Llamada a las calles del solsticio, miércoles 22 de junio

2011-06-01T17:19:00.000-07:00

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-------Llamada a las calles del solsticio

Y cuando venga el solsticio veraniego
y deberíamos celebrar la vida y la Tierra
tomemos nuestros pabellones arco-iris de la paz
y en alegría tomemos a las calles
y bailemos nuestras demandas furiosas
por la Tierra, la justicia y la paz
ante los portones del poder y codicia.
Cantemos - ¡Despierta! ¡Despierta!-
a los que caminan dormidos
las brillantes horas de sus días
mientras el mundo se desmorona
alrededor de nosotros.
¡Despierten! ¡Despierten!,
mis hermanos, mis hermanas,
y volvamos este infierno que hacemos
al paraíso que se nos enseñó fue perdido.

--------------------© Rafael Jesús González 2011

Logo internacional Universal de las acciones del solsticio
por la Tierra, la justicia, la paz.

Puede haber variaciones de este tal que contengan los tres elementos: el Sol, la Tierra, la paloma de la Paz para que el mismo símbolo básico se use comunmente por todo el mundo para significar una comunidad unida para sanar la Tierra y traer la justicia y la paz a todos. Si gustas, diviértete diseñando tu propia variación del logo.

Unámonos en comunidad para celebrar la Tierra y toda vida que sostiene. Unámonos para reclamar nuestro poder y nuestra alegría en oposición a las instituciones que destruyen la Tierra y devastan las vidas de la gente.

Si somos artistas y activistas veteranos o salimos por primera vez, nuestras acciones animarán las calles con nuestra imaginación de un mundo sano y compasivo. Unámonos bajo la bandera de la Tierra y la bandera internacional arco-iris de la paz.

En San Francisco nos reuniremos a las 11:00 AM, Miércoles, Junio 22, día después del solsticio veraniego, en la Plaza Embarcadero. Marcharemos, tocaremos música, bailaremos, haremos teatro de la calle, declamaremos poesía y sin violencia exigiremos una nación mejor y un mundo mejor.

Si quieres que tenerte al tanto de las acciones en las calles del solsticio en San Francisco (en inglés) visita Facebook en:

http://www.facebook.com/event.php?eid=213233098687312

Pero dondequiera que estemos en el mundo en el solsticio, día de fiesta universal de la Tierra, tomemos acciones no violentas a favor de la Tierra, la justicia, la paz.
Somos una comunidad internacional en un mundo globalizado que no reconoce fronteras; unámonos en acción no violenta para exigir un mundo sano, justo, en paz.

Nuestras imaginaciones son los límites. Unámonos para exigir:

- Paz No Guerra
- Comida No Armas
- Escuelas No Cárceles
- Energía Sostenible No Nuclear
- Derechos Humanos No Opresión
- Igualdad No Discriminación
- Justicia para Todos No Privilegios para los Cuantos
- Los Derechos de la Tierra No Ganancias para los Ricos

Y mucho más.

Envía este mensaje por todas parte: ponlo en Facebook, tu página web, tu blog, envíalo en e-mail a tus listas, difundirlo de cualquier manera.

Traigamos nuestra alegría y nuestra indignidad en protesta no violenta de arte e inspiración para despertarnos a los cambios que debemos hacer.

a las calles con el pabellón internacional arco-iris de la paz

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Walt Whitman (31 mayo 1819 - 26 marzo 1892)

2011-05-31T00:01:00.000-07:00

Walt Whitman, Leaves of Grass (Brooklyn, 1855)

----------------------73. Full of Life, Now

Full of life, now, compact, visible,
I, forty years old the Eighty-third Year of The States,
To one a century hence, or any number of centuries hence,
To you, yet unborn, these, seeking you.

When you read these, I, that was visible, am become invisible;
Now it is you, compact, visible, realizing my poems, seeking me;
Fancying how happy you were, if I could be with you, and become your comrade;
Be it as if I were with you. (Be not too certain but I am now with you.)

Walt Whitman, de Leaves of Grass (Hojas de hierba)

73. Lleno de vida ahora

Lleno de vida ahora, compacto, visible,
Yo, cuarenta años de edad el octogésimo tercer año de los estados,
A uno un siglo más tarde, o cualquier número de siglos más tarde,
A ti, aun sin nacer, estos, buscándote..

Cuando los leas, yo, que era visible, me he vuelto invisible;
Ahora eres tú, compacto, visible, actualizando mis poemas, buscándome;
Imaginando lo feliz que serías, si yo pudiera estar contigo, y me haría tu compañero;
Sea como si estuviera contigo. (No estés muy seguro que no esté yo contigo ahora.)

Walt Whitman, de Leaves of Grass (Hojas de hierba)

traducción al español de Rafael Jesús González 2008

Whitman, 1860/42 años de edad por Charles Hines; Brooklyn College

Nota de amor a un maestro

(en el bicentenario de los EE. UU.)

Yo, cuarenta años de edad el dúo centeno año de los estados,
---------pisco hojas de hierba y las llevo
---------en tu honor,
-----------------------Walt Whitman;
---------tu sueño da señas de cumplirse.

Un gran profeta del oriente camina entre nosotros
esparciendo palabras dichas con la lengua de la mente,
un gran profeta en unión con el Señor de la disolución

y tus palabras son vindicadas
y las flores florecen
y las aguas de la bahía son benditas.

Maestro: la anchura de mi pecho pone a prueba la tuya
-----------pero no te destruyo;
------------------el honor no destruye mas aumenta.

----Lo que se destruye es la cáscara,
----el equipaje inútil
----que cargan mis cariños.

--------Simplificamos, Walt Whitman —
-------------simplificamos y enriquecemos,
-----------------Walt Whitman.

-----------------------© Rafael Jesús González 2011

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Día de la conmemoración

2011-05-30T00:00:00.000-07:00

Celebrando el Día de la Conmemoración recordamos a los caídos en el campo de batalla — y también las, más que menos, razones necias y/o villanas por las guerras en que calleron. Mayor entre tales es la presente ilegal, inmoral e insostenible ocupación de los Estados Unidos en Irak. Y la guerra en Afganistan. Y otras, cada día parece anadiendo más. Lamentando aquellos que mueren en guerras perpetuas, ambos combatientes y civiles, comparto con ustedes algunos pensamientos de mi cuaderno de notas del verano de 2006 cuando estuve en Washington D.C. y visité el monumento a la guerra en Vietnam. Una vez más nos encontramos como nación en guerras continuas que desperdician vidas y recursos. Si verdaderamente honráramos a nuestros muertos en guerra econtraríamos otras maneras de resolver nuestros conflictos.
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Reflexiones sobre el Muro

El primer día en Washington D.C., en el calor de agosto, justo del Museo del Indio Americano, llevo mi camiseta con la imagen del apache Jerónimo y sus compañeros armados que lee, “Homeland Security, Luchando contra el Terrorismo desde 1492.” Camino por la alameda, el Mall, rodeo el obelisco del monumento a Washington, sigo la alberca, paso el templo griego de mármol blanco del monumento a Lincoln, al Muro de Vietnam — peregrinaje al monumento a “mi guerra,” mía no porque luché en ella, sino porque luché en oposición de ella — corazón, mente y alma.

Mi intención, un tipo de penitencia, como decir el rosario, es empezar de una punta a la otra y leer cada uno y todos los 58, 245 nombres, imaginándome un rostro, una edad, una historia, una vida. Sé que será difícil, pero no lo creo imposible (ni siquiera se alude ni a uno de los cinco millones de nombres de los vietnamitas muertos.) Empiezo con un nombre, John H. Anderson Jr. (PFC, 19 años de edad, muerto el 25 de mayo 1968, más tarde busco en la lista), luego varios, aumentando exponentemente. Se me hace más y más difícil enfocarme, las caras, las figuras de familias, amantes, turistas reflejados moviéndose contra el espejo del Muro de granito negro es una distracción, su parloteo, a veces su risa, una intrusión en mis meditaciones. A grado que el Muro se hace más largo, se eleva más y más alto hacia el centro, los nombres se amontonan uno sobre el otro, se amontonan alto y apretado, a veces difíciles de distinguir, no sé si por la cantidad, la altura, el relumbre del sol o las lágrimas que me llenan los ojos. Los nombres, las letras se borran, se corren una contra la otra.

Empiezo a pasar los nombres por en cima, dejar mi atención caer sobre un nombre u otro, un Smith, un Cohen, un Bankowski, un O’Mally, un Chan, indudablemente un González aquí y allá — toda cultura Europea y muchas otras representadas por un nombre. ¿Cómo llegaron a estar allí, que historia de necesidad, que mito o sueño suyo, o de algún antepasado reciente o lejano, los trajeron a ser “americano” y morir en una guerra sin sentido o razón?

Después de algún tiempo mi lectura se hace superficial, paro de vez en cuando, me arrodillo a levantar y leer una carta, una nota de testimonio — de amor, de recuerdo — depositada al pie del Muro por algún sobreviviente, esposa, novia, madre, padre, hijo, sobrino, sobrina, amigo. Una bandera aquí y allá, una flor (la mayoría artificiales, unas cuantas en botellas de refresco, marchitándose en el bochorno.)

La mente se me entume gradualmente, a veces casi halucinante, se desvía — imagina ver allí el nombre de un cobarde adinerado con conexiones políticas poderosas que ahora habita una casa blanca no lejos de aquí.

* ------*------ *

Dicen que los muertos viven mientras sean recordados. ¿Cuántos de los nombres aquí grabados son aun recordados? Algunas personas, poniendo trozos de papel contra la piedra negra hacen borradores. La mayoría se apresuran, los muchachos impacientes a llegar al final, los nombres cincelados allí no lo suficiente interesantes para captarles la atención. Los nombres.

El año pasado, Xochipilli, mi grupo de hombres dedicado a la ceremonia, en colaboración con el ‘Proyecto Rostros de la Guerra’, montó una ofrenda a las víctimas de la guerra para la Celebración Comunitaria del Día de Muertos en el Museo de California en Oakland. La ofrenda se puso contra las paredes cubiertas de las fotografías y nombres de los soldados estadounidenses muertos en Irak, los nombres, sin fotografías, de los muertos Iraki. Los nombres, aun frescos, vivientes en la memoria reciente. Otra guerra, tan insensata, tan irredimible como la de Vietnam. Estoy cansado, la cara húmeda de sudor y llanto que no me preocupo de limpiar. Me miran los turistas, respetuosamente guardan la distancia, alejan la mirada. Sienten que esta, la de Vietnam, es mi guerra; no sé si mi camiseta les sugiera por que.

* ------*------ *

Llego al otro extremo del Muro, Jessie Charles Alba (Sgt., 20 años de edad, muerto el 25 de mayo 1968, a mediados de la guerra.)

* ------*------ *

Retrazando mis pasos a lo largo de la alberca, me siento obligado a subir los escalones del monumento a Lincoln desde los cuales Marian Anderson una vez cantó, desde los cuales Martin Luther King, Jr. habló de su sueño. Paro ante la figura colosal de Lincoln entronizado y leo sus palabras cinceladas en el mármol blanco a su derecha: “. . . un gobierno del pueblo, para el pueblo, del pueblo . . .” Esperanza pía devotamente anhelada.

Washington D.C.; 15 de agosto 2006

Memorial Day at Arlington National Cemetery

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Géminis

2011-05-21T00:00:00.000-07:00

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------------Géminis

Los gemelos,
él con collar de esmeraldas,
ella con collar de perlas,
arrullan en sus brazos
------al aire inconstante
y en sus manos llevan
puños de azogue inquieto.
Miden la dualidad
y en su intelecto brillan
las luces lejanas de Mercurio.

----© Rafael Jesús González 2011

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luna llena

2011-05-17T20:14:00.000-07:00

-

---Luna llena sobre la frontera

La luna no reconoce fronteras;
brinca las barrancas,
vadea los ríos
y arrastra mareas
por dondequiera
que encuentre agua.
Los montes no la detienen
ni mucho menos los muros;
los alambres de púas
ni le desgarran sus enaguas blancas
y su luz baña a los perros
lo mismo que a las patrullas.

La luna no reconoce fronteras.

--------------© Rafael Jesús González 2011

Sarah L. Voisin - The Washington Postt-

Roque Dalton (14 mayo 1935 - 10 mayo 1975)

2011-05-14T00:00:00.000-07:00

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-------Después de carnaval

-------------------a Roque Dalton

Después de carnaval
llega la hora de la ceniza,
tiñe las frentes
del humilde devoto
y del arrogante y el vanidoso.
Cae del cielo gris y solemne
de donde llueven bombas
------------listas y bobas.

Pienso en la alta hora de la noche
que como tú que lees estas líneas
todos amamos la paz
-------y aborrecemos la guerra
(pero también
los que aman la guerra leen
y hasta escribirán versos.)

No lo sé.
Lo que sé es que siguen las guerras,
la matanza, la injusticia, el sufrir
y que no se logra el descanso
del guerrero ni el de la víctima
si no es que la encuentren
en la muerte donde todo es ceniza
gris y fría sin ningún matiz de carnaval.

-------------------© Rafael Jesús González 2011

(Isla Negra 7/283, mayo 2011; derechos reservados del autor)

Roque Dalton (14 May 1935 - 10 May 1975)

Día de madres

2011-05-10T00:00:00.000-07:00

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----------------------Las Cobijas

---------------------------------a Carmen González Prieto de González

Son olas las cobijas que me tejió mi madre;
sus manos las ondean,
manos jóvenes, uñas color, olor, forma de almendras;
manos maduras, fuertes, decisivas;
manos ancianas como arañas ciegas y precisas.
Cuenta y cuenta puntadas el gancho de la aguja,
cuentos de nunca acabar;
parece que crecen las cobijas,
----------------------------------se alargan
y amenazan inundar la casa.

Son una mezcla de sarapes de Saltillo
y tablas huicholas suaves y flexibles
con franjas coloridas anchas y ondulantes.
En sus pliegues y dobleces
parecen desplegarse las leyendas de los soles,
los cuentos de las creaciones,
las historias de los mundos y los dioses.
Son telas, redes de mil colores
para atrapar los sueños como peces
en los mares obscuros de las noches.
Hechizos de mi madre, adivinanzas,
misteriosos criptogramas de sus pensares,
¿qué penas amenguaban, que temores?
¿Qué sueños, qué recuerdos, qué emociones
guiaban sus dedos veloces y precisos
contando puntadas, produciendo estas mareas
de estambres pavorreales?

Ya muerta, sus manos quietas bajo tierra,
en mis sueños siguen creciendo las cobijas
y en las noches de invierno
cuando la lluvia gris asota las ventanas,
aun me abriga con arcos iris
mi madre.

--------------------------© Rafael Jesús González 2010

(Siete escritores comprometidos: obra y perfil; Fausto Avendaño, director;
Explicación de Textos Literarios vol. 34 anejo 1; diciembre 2007;
Dept. of Foreign Languages; California State University Sacramento;
derechos reservados del autor.)

Carmen González Prieto de González
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Día de madres EE.UU.

2011-05-08T00:00:00.000-07:00

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El Día de madres se celebra en los Estados Unidos el segundo domingo de mayo, y por el mundo entero en distintas fechas. Pero en todas, este día en el cual se le rinde veneración de corazón a la madre es a la vez pretexto para un sentimentalismo empalagoso que el comercio fomenta para vender tarjetas sacarinas, claveles sin aroma, y chucherías para aumentar las ganancias.

Olvidamos el origen de esta fiesta relativamente moderna. El Día de Madres empezó después de la guerra civil de los Estados Unidos como protesta a la mortandad en esa guerra por las mujeres que habían perdido a sus hijos a la guerra. Tal fue el principio del Día de Madres anual propuesto por una madre. Brindemos de todo corazón nuestros homenajes a todas nuestras madres y las madres de todos y no caigamos en el sentimentalismo fácil sino dediquémonos a evitar el sufrimiento de toda madre (y sus hij@s): la pobreza, el hambre, el abandono, el desamparo, falta de educación, violencia, la guerra.

Rafael Jesús González

Aquí la proclamación de 1870:

¡Levantémonos, entonces, mujeres de este día! ¡Levantémonos todas las mujeres que tengamos corazones, sea nuestro bautismo de agua o de temores! Digamos firmemente: “No permitiremos que las grandes cuestiones sean decididas por agencias que no vienen al caso. Nuestros esposos no vendrán hediendo a carnicería a nosotras por caricias y aplauso. No se nos quitarán a nuestros hijos para que desaprendan todo lo que les hemos podido enseñar de la caridad, la piedad y la paciencia.

Nosotras las mujeres de un país seremos demasiadas tiernas de las de otro país para permitir que nuestros hijos sean entrenados a dañar a los suyos. Del pecho de la Tierra devastada una voz se alzará con la nuestra. Dice, “¡Desarmad, desarmad! La espada del homicidio no es la balanza de la justicia.”

La sangre no limpia nuestra deshonra ni la violencia indica posesión. Como los hombres han a menudo abandonado el arado y el yunque a la citación de la guerra, que las mujeres ahora dejen todo lo que se pueda dejar del hogar para un gran y fervoroso día de deliberación. Que se encuentren primero, como mujeres, para llorar y conmemorar a los muertos.

Que entonces solemnemente se aconsejen unas con la otras de modo que la gran familia humana pueda vivir en paz, cada quien llevando a su propio tiempo la empresa sagrada, no la de César, sino la de Dios.

En el nombre de la mujer y de la humanidad, fervorosamente pido que un congreso general de mujeres sin limites de nacionalidad sea designado y convocado en algún lugar determinado más conveniente y en el más cercano periodo consistente con sus objetivos, promover la alianza de las distintas nacionalidades, la resolución amigable de cuestiones internacionales, los grandes y generales intereses de la paz.

Julia Ward Howe

Domingo de pascua

2011-04-24T00:00:00.000-07:00

retablo, Cathedral Basílica de S. Francisco de Asís, Santa Fe, Nuevo México

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---En Domingo de Pascuas

Cuentan que en este día
determinado por el baile
de la Luna, el Sol, la Tierra,
---hace pocos siglos
un dios muerto resucitó.

No cosa inaudita
---que un dios hiciera
pero, no como su género
---y superando a su padre,
era a la vez bondadoso y justo.

Murió, dicen, traicionado.

Pero resucitó, dicen sus fieles,
y,
---supongo por lo que veo,
---------sobrevive traicionado.

----------© Rafael Jesús González 2011
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Día de la Tierra

2011-04-22T00:00:00.000-07:00

Si no hablamos

Si no hablamos para alabar a la Tierra,
es mejor que guardemos silencio.

Loa al aire
que llena el fuelle del pulmón
y alimenta la sangre
del corazón;
que lleva la luz,
el olor de las flores
y los mares,
los cantos de las aves
y el aullido del viento;
que conspira con la distancia
para hacer azul el monte.
-
Loa al fuego
que alumbra el día
y calienta la noche,
cuece nuestro alimento
y da ímpetu a nuestra voluntad;
que es el corazón de la Tierra,
este fragmento de lucero;
que quema y purifica
por bien o por mal.

Loa al agua
que hace a los ríos
y a los mares;
que da sustancia a la nube
y a nosotros;
que hace verde a los bosques
y los campos;
que hincha al fruto
y envientra nuestro nacer.

Loa a la tierra
que es el suelo, la montaña,
y las piedras;
que lleva los bosques
y es la arena del desierto;
que nos forma los huesos
y sala los mares, la sangre;
que es nuestro hogar y sitio.

Si no hablamos en alabanza a la Tierra,
-----si no cantamos en festejo a la vida,
----------es mejor que guardemos silencio.

© Rafael Jesús González 2011

Escrito especialmente para el Congreso Mundial de Poetas,
Tai’an, Provincia de Shandong, China, otoño 2005

(Siete escritores comprometidos: obra y perfil; Fausto Avendaño, director;
Explicación de Textos Literarios vol. 34 anejo 1; diciembre 2007;
Dept. of Foreign Languages; California State University Sacramento;
derechos reservados del autor.)

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Tauro

2011-04-21T00:00:00.000-07:00

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-----------Tauro

El toro de la tierra fija
lleva como un diamante
entre los cuernos
la estrella matutina.
---Su corazón de esmeralda
---oculta un valor firme
y al cuello lleva yugo de cobre
que lo une
-------------a la tierra
-------------a la estrella
-------------a lo infinito.

luna llena

2011-04-17T19:47:00.000-07:00

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---Luna después de un día lleno y glorioso

Los oídos aun zumbándome
de tantas hosannas,
mi burrito cansando
de pisar sobre tantas palmas
dado de comer y en el establo,
nos sentamos a ver la luna llena salir,
mi amado Juan, mi querida María y yo.
Fue un día glorioso
lleno de amables muchedumbres
pero estoy inquieto con presentimientos —
es poderoso el imperio
y sus secuaces que aprovechan de él astutos,
lo suficiente de bobos entre el pueblo
que contra su propio interés
los apoyarán.
Y en mis treinta y tres años he aprendido
que la traición puede caber en un beso.
Aun temo que me pueda convertir en culto,
uno entre tantos, con sacerdotes
que eleven en mi nombre
obleas redondas y blancas
como esta luna que sale de por los olivos
y me devoren los que se digan mis fieles
y desmientan todo lo que enseño
de la justicia y la paz.
Dicen que es inconstante la luna
pero aun más inconstante es el corazón humano.

-----------------------------© Rafael Jesús González 2011

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Domingo de palmas

2011-04-17T00:00:00.000-07:00

Pagano con rama de palma

He viajado por las tierras bajo César Augusto y el mundo es tanto lo mismo; los ricos reinan y la justicia es cosa incierta y hay más guerra que paz. Aquí entre esta gente que se llaman Israel, no es nada diferente. He estudiado muchos dioses y lo que se dicen de ellos y este dios de los judíos aparece poco distinto a los demás, excepto por su soledad. Aquí me llaman pagano que significa que creo en muchos dioses. Los judíos creen en solamente uno, un varón del cual se prohíbe hacer ningúna imagen y aun decir su nombre. Pero cuando cuentan de él parece ser mucho como nuestro propio Zeus o Júpiter — celoso, vengativo, justo, arbitrario, sangriento, bondadoso con los suyos, pero no como Zeus con alguna diosa que lo mantenga dulce. En verdad, no como nuestro Zeus, no parece que le plazcan mucho las mujeres. Le llaman Padre a su dios, pero ¿cómo puede ser un padre sin una madre a lo menos que sea bendita Gaea, La Tierra misma? Y en verdad, ella tiene su Sol. Estos judíos ni pintan, ni hacen de barro o madera o piedra ninguna imagen de su dios mas en vez idolatran sus extrañas ideas de él.

Ahora me encuentro en Jerusalén para las celebraciones primaverales de los judíos. Jerusalén es hermoso en esta temporada del año y no puedo mas que estar feliz con esta rama de palma que alguien me ha puesto en la mano. Un buen gentío le dan la bienvenida a un joven profeta que he estado observando por algunos años. Jesua le llaman, Iesus en nuestro griego. Hijo de Josef el carpintero, viene del campo, el pueblo de Nazaret, habiendo dejado su artesanía para enseñar. Es un hombre no usual en cualquier sentido y se le adscriben maravillas tales como cambiar el agua a vino, y andar sobre el agua, y resucitar a los muertos, echar fuera a demonios, sanar, darles de comer a multitudes.

No lo sé. He presenciado sólo una de esas dichas maravillas, una vez que había de haber alimentado a la muchedumbre. Predicó en una colina y la gente vino del campo para oírle, una buena muchedumbre (aunque no las miríadas que crecen con cada recuento.) Sí, habló largamente y la gente permanecieron más de lo que intentaban. Pero recordemos, estas son gente del campo, campesinos y pescadores que bien saben llevar comida en sus mochilas cuando salen, pan burdo, pescados en sal o desecados, fruta. Todo en cuenta, me atrevo a decir que había lo suficiente para compartir. Se dice que este Iesus multiplicó sólo siete piezas de pan y algunos pocos pescados para dar de comer a todos. Tal vez; La Tierra es llena de maravillas, pero lo dudo. Si maravilla se le pueda llamar, fue suficiente que haya abierto los corazones y la generosidad de la gente para que compartieran su comida con los que no tenían. Supongo que esa es maravilla suficiente.

A este Iesus, no como al dios de su pueblo, le gustan mucho las mujeres y frecuenta su compañía, asociándose con las mujeres de las más bajas y despreciadas entre los judíos, como las samaritanas y tal. De hecho, particularmente cerca a él es una Mariam, una mujer de Magdala que algunas lenguas venenosas llaman ramera, paria aquí, no como las benditas mujeres en nuestros templos a Divina Afrodita. No lo dudo que haya liga amorosa entre Iesus y esta Mariam la Magdalena que ninguna pinta de puta tiene y es muy respetada.

No obstante, es aparente que igual le gustan los hombres. Siempre tiene a su alrededor un pequeño grupo de favoritos que cuelgan de cada palabra que dice, adorando el suelo en que pisa. De estos su más favorito es un joven guapo llamado Yojanan, por obvias razones llamado “el bien amado.” Es aparente que están enamorados uno del otro. Estos hombres por la mayor parte es gente sencilla, campesinos, pescadores, artesanos, mercaderes, analfabetos, aunque algunos de ellos estoy seguro tienen algún conocimiento, ciertamente a lo menos en las enseñanzas de su religión, algunos de ellos como Iesus probablemente rabíes de pueblo.

No tienen mucho, en verdad este Iesus no es muy popular entre las clases ricas, refinadas. Se asocia demasiado con las mujeres y los niños, con los despreciados, los pobres, los desamparados, los enfermos, los ignorantes, los parias. El hecho es que para hablar por los desafortunados este judío pone a prueba las leyes de su antiguo culto. Lo he visto salvar de ser apedreada según la ley de los hebreos a una pobre mujer prendida en adulterio avergonzando a los aldeanos de sus propias transgresiones. Predica que se debe abrigar a los desamparados, que a los enfermos se les debe curar, que a los ignorantes se les debe enseñar, que a los extranjeros y parias se les debe abrazar, a los prisioneros se les debe visitar. El hueso de su enseñanza es el amor; la carne es la justicia y la paz.

He hablado con su madre Mariam y con sus hermanos Yacob y Yoses y Simón y Yejuda y con sus hermanas, su familia a quien ha dejado para predicar. Unos dicen que lo creen desquiciado, que sus parientes lo han tratado de detener por loco. Lo dudo (de hecho, creo que algunos de sus hermanos forman parte de su círculo íntimo.) Le he escuchado hablar y tiene mucho sentido. Habla bien y con fuerza, pero sus palabras hacia los poderosos tienen piquete. Iesus no se cohíbe en llamarles hipócritas, administradores infieles y tales cosas. En sus ojos no son tanto guardianes de la ley sino abusadores de ella. Y de hecho así parece ser. Se engordan con el sufrimiento de otros y no veneran a nuestra madre Gaea La Tierra.

Otra cosa es que no cree mucho en la virtud del trabajo, trabajar para producir cuando no sirve ningún propósito mas el de producir y producir. Lo he oído decir que La Tierra ya tiene lo suficiente para sostenernos señalando las flores del campo que son más hermosas que las lujosas vestimentas de Salomón el legendario rey de los judíos. Por cierto que Iesus respeta el labor honorable de los campesinos, los pescadores, los artesanos, los mercaderes, pero aborrece la usura, la avaricia. Lo he visto en ira volcar las mesas de los cambistas de dinero en el templo, cosa que causó rabia entre los banqueros y tales, para no mencionar los sacerdotes. Le he oído decirle a un joven heredero de una familia adinerada que es más difícil para un rico entrar al paraíso que para un camello pasar por el ojo de una aguja. (Creo que le llaman “El Ojo de Aguja” a la puerta más estrecha de la ciudad.) No, a los ricos y a los poderosos no les agrada mucho Iesus.

Es un hombre bondadoso este joven predicador que le gusta enseñar a través de cuentos cuyo mensaje principal es: fuiste invitado a festejar y no viniste. No me sorprendiera que si él pudiera cambiaría el agua a vino. Ciertamente puede cambiar los corazones de sus oyentes a algo más dulce y más bueno. Tal como trata de cambiar la imagen de Jehová (el nombre no hablado de su dios severo) a la más gentil, amable imagen suya misma. Aunque poco tiene de afeminado este Iesus sin embargo tiene mucho de lo femenino en su ser. Creo que trata de darle a su dios lo que a Jehová verdaderamente le falta — una madre, una hermana, o una esposa.

Camina un sendero peligroso Iesus, metiéndose con la imagen áspera, de sólo una dimensión del dios de su nación. — No juzgues si no quieres ser juzgado — dice, pero temo que él es ya muy juzgado. — El que esté libre de pecada lance la primera piedra — desafía, y temo que ya hay muchos muy listos para apedrearlo. Es peligroso ensanchar las dimensiones de los dioses, especialmente de esos que existen sólo en las cabezas de la gente, definidos en los libros, sus leyes minuciosamente prescribidas (nuestro propio Sócrates fue matado acusado de desdén hacia los dioses.) Y es lo que justamente hace Iesus. Lo he oído decir que trae un nuevo mandamiento que suspende toda previa ley: ama a dios sobre todas las cosas y ama a tu prójimo como a ti mismo. Y no dijo solamente tu prójimo judío sino que incluyó a todos nosotros los paganos también. En otra ocasión dijo que la ley fue hecha para la humanidad y no la humanidad para la ley. Cosas peligrosas.

Lo que verdaderamente temen los poderosos es que un Sócrates, un Iesus, y otros de su tipo puedan incitar a la gente a cuestionar, a pensar. El pensar conduce al juzgar, el juzgar a reclamar. Y demandas conducen tal vez a la acción. Ante un pueblo despierto aun César debe temblar. Los mansos justamente puedan heredar La Tierra como dice Iesus, pero los mansos tendrán primero que encontrar su voz y hablar. Acaba de decir que si estos se mantuviesen callados, las piedras mismas gritarían.

El día es hermoso y en verdad no me molesta llevar esta rama de palma. Creo que yo también estoy un tanto enamorado de este bello hombre. Hay tanta ternura y regocijo en él — y verdaderamente tanto valor. La muchedumbre grita sus hosannas, hosannas jubilosamente cuando entra a la ciudad para celebrar su antigua celebración primaveral de los judíos, el banquete ritual en memoria de su liberación de la esclavitud. Es un tiempo jubiloso y la gente son todos alegres que sea la primavera. Hay flores entre las ramas de palma regadas ante las pesuñas del burrito gris que Iesus monta por la calle. Por Kore, es un día glorioso para estar vivo. Nos sonreímos unos a los otros y nos damos las manos y nos abrazamos — judíos y los griegos, egipcios, siríacos, árabes, romanos entre ellos, representativos de todos nosotros los paganos. Muchos llevan ramas de palma sólo porque alguien se las puso en las manos y desean compartir en el festejo. Es un día glorioso en el cual batir ramas de palma.

Pero me preocupo por él. Dice su verdad libremente y los sacerdotes, los ricos, los poderosos no están nada contentos. ¿Qué si más gente le escuchara, verdaderamente le escuchara? ¿Qué si la gente verdaderamente deseara la justicia y la paz? ¿Qué si? Luego, por las Gracias, sería verdaderamente glorioso y me contentaría batir una rama de palma todos los días que yo viva. Pero no soy sacerdote idólatra, ni soy rico, ni poderoso — la avaricia y el hambre por el poder son aflicciones terribles. Y hay los temerosos, los supersticiosos, los insensatos. La gente son de opiniones divididas; algunos morirían por él, algunos lo apedrearían por blasfemo, algunos vacilan, cambian de opinión de un momento al otro. Uno oye rumores y hay muchos que no están gustosos. Este Iesus, no creo que vivirá mucho. Camina un sendero peligroso. Yo, el heleno, el pagano, temo por él. Los ricos y los poderosos no lo aman mucho.

Pero es por nosotros, la gente que me pregunto. Nuestros gobernantes de hecho son hipócritas — embusteros y estafadores, ladrones y canallas, fomentadores de la guerra que tienen por poco a La Tierra y tuercen la ley que protegiera al bien común a sus propias ventajas haciéndose cada vez más ricos y poderosos a nuestro costo. Y aun así, varias veces ya la multitud misma hubiera matado a Iesus. Esto no es bueno por ninguna medida.

Hoy nos juntamos y batimos ramas de palma y gritamos — ¡Hosanna! !Hosanna! — en regocijo de la primavera y de Iesus y de uno al otro, pero este regocijo que debería ser la raíz de nuestro poder mañana se disipará y nuestras cargas no se harán un grano de trigo más livianas. A menos, a menos que encontrando nuestra voz reclamemos por justicia y paz y veneración por la bendita Tierra.

Esta gente dice que la humanidad fue echada fuera de un paraíso terrestre y que debemos buscar un paraíso al otro lado de la muerte. Pero es aquí, en esta vida que sufrimos hambre y sed, que sufrimos el frío y el calor, que sufrimos los resultados de la ignorancia y el temor, que hacemos guerra y nos matamos unos a los otros — y sobre todo, es aquí en esta vida donde amamos, gozamos del sol y las aguas, y el sabor del pan y del vino, y el éxtasis del baile y de la música y del arte. Es aquí donde se vive y si sufrimiento hay, es solamente aquí donde conocemos lo que hay de conocer de la alegría y felicidad.

No, nunca fuimos echados del paraíso. Sólo lo hemos echado a perder con nuestra falta de cuidado y nuestra codicia por riqueza y hambre por el poder, y guerra. Iesus habla del reino de su Padre-Dios pero la justicia y la piedad y el amor que prescribe son de La Tierra y de ninguna otra parte.

¿Por cuanto más toleraremos ser gobernados por ladrones y mentirosos, hipócritas y fomentadores de guerra? El heleno, el ateneo en mí me lo pregunta impaciente de la sumisión nuestra de la gente. Los mansos tendrán que hablar porque nuestro silencio es una gran traición. Me preocupo por nosotros. ¿Escucharemos y crearemos su reino apacible de los justos y los bondadosos? Si suficientes de nosotros lo deseáramos ¿quién nos lo podría impedir? Depende de nosotros.

No creo que Iesus viva mucho. Los ricos y los poderosos no lo aman bien.

© Rafael Jesús González 2011

(Basado en el sermón predicado por el autor el Domingo de Palmas 2002
en La Iglesia por la hermandad de todos los pueblos
fundada por el Dr. Howard Thurman, San Francisco, California,
a invitación de su pastor el Dr. Dorsey Blake;
Derechos reservados del autor.)

Mes de la poesía mundial

2011-04-01T00:01:00.000-07:00

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Poesía, del griego 'hacer'. Es el sonido jugando con el significado, sabiendo que el absoluto, eterno silencio del cual viene no tiene significado alguno mas que el juego que intenta cuando crea voces. La poesía es tautología. La poesía es un espejo que pretende reflejar una flor, un paisaje, un rostro, cuando en realidad sólo se refleja a si misma. La poesía es como qualquier otro objeto — un plato, un fruto, una bota — pero sean cuales sean los usos que pretenda, sólo uno está a sus raíces: nuestra justificación.

Rafael Jesús González

(El hacedor de juegos/The Maker of Games;

Casa Editorial, San Francisco, California 1977)

Muro en la Habana, Rafael Jesúa González

-------------- Poeta

--------------poeta eres tú que lees

-------------------------(grafitti en una pared
--------------------------de La Habana)

El poeta dice sus versos
al deslizarse el lápiz
sobre el blanco —
enigmas de quimeras y dragones
de lirios y de jaras
de nubes pesadas como plomo
peñascos livianos como suspiros.
-----Allí quedan
ni más ni menos encantados
que una mosca prisionera
en una gota de ámbar.
Allí esperan que los rescate
otro poeta —
-----tú, lector
-----que descifras
-----estas letras.

-------© Rafael Jesús González 2011

(10 años de aBrace, Editora aBrace,
Montevideo, Uruguay 2009;
derechos reservados del autor)

El poeta leyendo por Judy Cheung

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Pez de abril (Día de los inocentes)

2011-04-01T00:00:00.000-07:00

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-------------El loco

Permíteme enseñarte la locura —
----ver la calavera en la rosa blanca,
----su mollera un espejo
----en que los laberintos del pensar
----se pierden.
El perro fiel ladra a tus talones
pero el precipicio llama:

Allí están los ángeles precisos,
no para impedir tu caída,
sino para presenciarla;

con eso basta.

-----© Rafael Jesús González 2011

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César Estrada Chávez (31 marzo 1927 – 23 abril 1993)

2011-03-31T00:00:00.000-07:00

Para celebrar a César E. Chávez
(y el movimiento por los derechos del campesino, la justicia y la paz)

---------Oración del campesino en la lucha

Enséñame el sufrimiento de los más desafortunados;
así conoceré el dolor de mi pueblo.
Líbrame a orar por los demás
porque estás presente en cada persona.
Ayúdame a tomar responsabilidad de mi propia vida;
sólo así, seré libre al fin.
Concédeme valentía para servir al prójimo
porque en la entrega hay vida verdadera.
Concédeme honradez y paciencia
para que yo pueda trabajar junto con otros trabajadores.
Alúmbranos con el canto y la celebración
para que se eleve el espíritu entre nosotros.
Que el espíritu florezca y crezca
para que no nos cansemos de la lucha.
Acordémonos de los que han caído por la justicia
porque a nosotros han entregado la vida.
Ayúdanos a amar aun a los que nos odian;
--------------------------------------------------Amen.

--------------------------------------------César E. Chávez

------------------------------Fundador del UFW (1927-1993)

por Robert Lentz

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Monseñor Óscar A. Romero (15 agosto 1917 - 24 marzo 1980)

2011-03-24T00:00:00.000-07:00

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31 años después

Recordemos y honremos de corazón la memoria del Monseñor Óscar Arnulfo Romero Galdámes, Arzobispo de San Salvador asesinado mientras decía misa en la capilla de un hospital el 24 de marzo de 1980, El Salvador. Fue muerto por su oposición a la injusticia, a la crueldad; fue muerto por amar y tratar de proteger a los que amaba. Fue muerto por ser buen pastor.

------La Consagración Del Cafe

-----------------al monseñor Óscar A. Romero

Un día de dios
en mi patio tomando café
nada es normal —
------ni el alcatraz
------con su pene dorado
------ni el iris
------como lava morada
------que derrama un volcán.
Encuentro en el fondo de la taza
casullas bordadas
de mariposas negras
y guindas manchas —
-----el sol dispara
-----centellas de balas plateadas
-----y de cirios ahogados —
----------hay sangre en su brillar.
Pongo la burda taza en su platillo
con un tierno cuidado
como si fuera cáliz
y digo la letanía:
-------Guatemala
-------Nicaragua
-------El Salvador.
Y un lado del corazón
me sabe blanco y dulce
como la caña
------y el otro,
-----------como el café,
------------------negro y amargo.

----------© Rafael Jesús González 2011

(Siete escritores comprometidos: obra y perfil; Fausto Avendaño, director;
Explicación de Textos Literarios vol. 34 anejo 1; diciembre 2007;
Dept. of Foreign Languages; California State University Sacramento;
derechos reservados del autor.)

por Robert Lentz

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Equinoccio primaveral/Aries

2011-03-20T00:00:00.000-07:00

Equinoccio primaveral/Aries

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--------------------Aries

Al morueco de los comienzos
lo impulsa la estrella roja
que relumbra en sus ojos de diamante
y se refleja en sus cuernos de heliotropo,
sus pesuñas de hierro.
-----Guarda el fuego cardinal del anhelo
-----y sobre su cabeza
--------------giran el día y la noche
---------------------la noche y el día
--------------en el baile simétrico
---------------------del tiempo.

-----------------© Rafael Jesús González 2011

luna llena

2011-03-19T19:21:00.001-07:00

Keinen c. 1900

Katsushika Jokusai 1760-1849

---Luna en perigeo después de terremoto

-------(a mi querido amigo el Prof. Naoshi Koriyama
--------y a la gente del Japón después del terremoto
---------------y tsunami del 11 de marzo 2011)

Una luna de raro tamaño y belleza
sale arrastrando más altas las mareas.
¿Tal vez como las de Jokusai?
No es necesaria para eso
una luna en perigeo —
la Tierra es lo suficiente poderosa
en su inquietud violenta
para despedazar el suelo,
para sacudir las cazuelas de los océanos,
para batir las aguas
y causar estragos en la tierra
sin ayuda de la luna.

La Madre, los antiguos sabían,
no es siempre amable.

Pero la luna,
protegiendo como pueda a la Tierra
de la lluvia de meteoritos
siempre lo ha sido
aunque nos guste culparle
-----de nuestra locura.

Ahora la luna se hace grande
como si para consolar
con un poquito más de luz.

-------------------© Rafael Jesús González 2011

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Fiesta de San Patricio

2011-03-17T00:00:00.000-07:00

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----
----Fiesta de San Patricio

San Patricio echó las culebras
de Irlanda y Santa Brígida
era la diosa de las norias;
hadas residen allí y el trébol
explica la Trinidad;
la isla es siempre verde
y su don del habla
proviene de una piedra.

------© Rafael Jesús González 2011

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miércoles de ceniza

2011-03-09T00:00:00.000-08:00

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--------Miércoles de Ceniza

De la iglesia daltoniana
dándole un dedo al cielo
con resaca,
vienen los devotos
con símbolos de estado
en las frentes.
Las nubes derraman lenguas de agua
en calles que no llevan a nada.
Un carro se ahoga —
un gorrión cae —
nadie realmente cree en la muerte.

--------------© Rafael Jesús González 2011

(Above Us Only Sky, Michelle Rhea, Anita M. Barnard, Eds.;
Incarnate Muse Press, Santa Bárbara, CA. 2003; author's copyrights.)

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carnaval

2011-03-08T00:00:00.000-08:00

Carnaval

Antigua fiesta pagana, griega, romana, la dionisíaca, las saturnales, las bacanales celebrando la igualdad entre los hombres, las mujeres, celebrando la embriaguez del estar vivos, el festejo del cuerpo y del alma.

Ahora se le llama carnaval (carne vale) porque es despedida a la carne antes de que se le mortifique durante la cuaresma. Se celebra la carne, los apetitos del cuerpo, sensuales, libres de mandamientos y prohibiciones.

Por eso el antifaz, la máscara que tras el anonimato nos da licencia para romper las reglas, por un momento vivir fantasías. Tras el antifaz, la máscara, una persona aun puede desnudarse y bailar por las calles. Persona, del latín significando máscara, especialmente cuando se lleva en la escena. Y ¿qué es la vida sino diversión de los dioses?

Entonces quitémonos las máscaras del corazón y pongámonoslas sobre la cara si tal es preciso para ser libre, y en vez del rosario, digamos las cuentas de carnaval.
-----Cuentas de carnaval

De las calles de Nueva Orleáns
-------en pleno carnaval,
me llamaste;
tu voz un hilo de
----cuentas lustrosas
verdes,
---------doradas,
-------------------púrpuras
me engalanó de encanto
y me hizo bailar el corazón.

Sobre la Bahía de San Francisco
el cielo amanece
----color de cenizas,
pero mañana en vez del rosario,
diré esas cuentas de carnaval.

------© Rafael Jesús González 2011

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Gabriel García Márquez — 6 marzo 1928

2011-03-06T00:01:00.000-08:00

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----Lunas de los arcángeles

-------------a Gabriel García Márquez

Dice Gabriel el arcángel
que por cada minuto
que uno cierre los ojos
se pierden sesenta segundos
de luz —
por eso vigila de noche
y enciende velitas de azucenas,
las estrellas sin cuenta,
con su lámpara redonda
de la luna plena.

Dice Rafael el arcángel
que por cada minuto
que uno duerma
se escapan sesenta peces
de ensueño —
por eso vaga la playa nocturna
para coger los peces de azogue,
las estrellas sin cuenta,
en redes con el flotador
de la luna plena.

Dice Miguel el arcángel
que por cada minuto
que uno olvide
se marchitan sesenta flores
del recuerdo —
por eso va por la noche
segando con su espada de plata
los jazmines de llama,
las estrellas sin cuenta,
que recoge en su escudo
de la luna plena.

------© Rafael Jesús González 2011
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